Deuteronomio 20 es un capítulo fascinante dentro del Pentateuco, particularmente porque proporciona instrucciones detalladas sobre la guerra para los israelitas. Para entender su contexto y significado, debemos adentrarnos en el trasfondo histórico y teológico del libro de Deuteronomio, y luego examinar cuidadosamente el capítulo en sí.
El libro de Deuteronomio es el quinto libro de la Torá y es esencialmente una serie de discursos pronunciados por Moisés a los israelitas en las llanuras de Moab, justo antes de que entren en la Tierra Prometida. Sirve como una reiteración y expansión de las leyes dadas en Éxodo, Levítico y Números. Deuteronomio a menudo se ve como un documento de renovación del pacto, enfatizando la importancia de la fidelidad a los mandamientos de Dios mientras los israelitas se preparan para la transición de sus andanzas por el desierto a establecerse en Canaán.
Deuteronomio 20 trata específicamente de las leyes de la guerra, proporcionando instrucciones divinas sobre cómo deben conducirse los israelitas en la batalla. Este capítulo se puede dividir en tres secciones principales: la preparación para la batalla (versículos 1-9), el tratamiento de las ciudades y sus habitantes (versículos 10-15) y el manejo de tipos específicos de ciudades, particularmente aquellas en la Tierra Prometida (versículos 16-20).
Preparación para la Batalla (Versículos 1-9)
El capítulo comienza con una exhortación al valor y la fe. Se recuerda a los israelitas que cuando vayan a la guerra contra sus enemigos y vean caballos, carros y un ejército mayor que el suyo, no deben tener miedo porque el Señor su Dios, que los sacó de Egipto, estará con ellos (Deuteronomio 20:1). Esta seguridad de la presencia y el apoyo de Dios es un tema recurrente a lo largo del Antiguo Testamento, enfatizando que la victoria en la batalla no se determina por el poder militar sino por el favor divino.
Antes de la batalla, el sacerdote debe dirigirse a las tropas, recordándoles que no sean cobardes ni tengan miedo porque el Señor luchará por ellos contra sus enemigos (Deuteronomio 20:2-4). Este discurso de ánimo sirve tanto a un propósito espiritual como psicológico, reforzando su confianza en Dios y elevando su moral.
Después del discurso del sacerdote, los oficiales deben conceder exenciones a ciertos individuos: aquellos que han construido una casa nueva pero aún no la han dedicado, plantado una viña pero aún no han disfrutado de su fruto, se han comprometido pero aún no se han casado, y aquellos que son temerosos y cobardes (Deuteronomio 20:5-8). Estas exenciones destacan el valor que se le da a la vida individual y familiar, incluso en el contexto de la guerra nacional. También sirve para asegurar que solo aquellos completamente comprometidos y valientes formen parte de la fuerza de combate, manteniendo así la moral y la efectividad del ejército.
Tratamiento de las Ciudades y sus Habitantes (Versículos 10-15)
La segunda sección del capítulo aborda el tratamiento de las ciudades que los israelitas encuentran fuera de la Tierra Prometida. Al acercarse a una ciudad para atacarla, los israelitas deben primero ofrecer términos de paz. Si la ciudad acepta y abre sus puertas, las personas dentro deben someterse a trabajos forzados (Deuteronomio 20:10-11). Esta disposición para ofrecer paz subraya la preferencia por resoluciones pacíficas y la evitación de derramamiento de sangre innecesario.
Sin embargo, si la ciudad rechaza la paz y se involucra en la batalla, los israelitas deben sitiarla. Al obtener la victoria, todos los hombres deben ser pasados a espada, pero las mujeres, los niños, el ganado y todo lo demás en la ciudad pueden ser tomados como botín (Deuteronomio 20:12-14). Esta distinción entre combatientes y no combatientes refleja un intento temprano de guerra ética, aunque pueda parecer severo según los estándares modernos. Los despojos de guerra sirven como una forma de compensación para los vencedores y un medio de sustento para la comunidad.
Manejo de Tipos Específicos de Ciudades (Versículos 16-20)
La sección final de Deuteronomio 20 trata específicamente de las ciudades dentro de la Tierra Prometida, la tierra que Dios está dando a los israelitas como herencia. En estos casos, las instrucciones son más severas: se ordena a los israelitas destruir completamente a los habitantes de estas ciudades—los hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos—sin dejar sobrevivientes (Deuteronomio 20:16-17). Este mandato, conocido como el herem o anatema, tiene como objetivo evitar que los israelitas sean desviados por las prácticas idólatras de estas naciones (Deuteronomio 20:18).
El herem es uno de los aspectos más desafiantes del Antiguo Testamento para los lectores modernos, planteando preguntas sobre la justicia y moralidad divina. Sin embargo, es esencial entender este mandato dentro de su contexto histórico y teológico. Las naciones cananeas eran conocidas por sus prácticas moralmente corruptas, incluyendo el sacrificio de niños y otras formas de idolatría, que representaban una amenaza significativa para la pureza espiritual y la fidelidad al pacto de los israelitas. Al ordenar la destrucción completa de estas naciones, Dios estaba asegurando que los israelitas no se sintieran tentados a adoptar estas prácticas abominables.
El capítulo concluye con instrucciones sobre el tratamiento del entorno natural durante un asedio. Se prohíbe a los israelitas cortar árboles frutales, ya que estos proporcionan sustento y no deben ser destruidos (Deuteronomio 20:19). Los árboles que no producen alimentos pueden ser utilizados para construir obras de asedio. Este mandato refleja un principio más amplio de administración y respeto por la creación de Dios, incluso en el contexto de la guerra.
Implicaciones Teológicas y Éticas
Deuteronomio 20 ofrece una combinación única de mandatos divinos que reflejan tanto las duras realidades de la guerra antigua como un marco ético distintivo. El capítulo subraya varios temas teológicos clave:
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Soberanía y Presencia Divina: La seguridad de que Dios estará con los israelitas en la batalla refuerza el tema de la soberanía divina. La victoria no se logra solo a través de la fuerza humana, sino a través de la confianza en el poder y el favor de Dios.
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Santidad y Pureza: El mandato de destruir a las naciones cananeas se basa en la necesidad de mantener la pureza espiritual de la comunidad israelita. Esto refleja el tema bíblico más amplio de la santidad, donde el pueblo de Dios está llamado a ser apartado y distinto de las naciones circundantes.
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Conducta Ética en la Guerra: Aunque las instrucciones pueden parecer severas, también incluyen disposiciones para una conducta ética, como ofrecer términos de paz, perdonar a los no combatientes y preservar los árboles frutales. Estos mandatos sugieren una forma temprana de teoría de la guerra justa, enfatizando la importancia de la justicia y la moderación incluso en el contexto del conflicto.
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Valor de la Vida y la Familia: Las exenciones otorgadas a ciertos individuos destacan el valor que se le da a la vida y la familia. Esto refleja un enfoque compasivo, asegurando que aquellos con compromisos personales significativos o temores no sean forzados a la batalla.
En conclusión, Deuteronomio 20 proporciona un marco integral para entender la conducta de la guerra desde una perspectiva bíblica. Equilibra las duras realidades del conflicto antiguo con un marco ético y teológico distintivo, enfatizando la confianza en Dios, la importancia de la santidad y el valor de la vida. Aunque algunos aspectos del capítulo pueden ser desafiantes para los lectores modernos, ofrecen valiosas ideas sobre la naturaleza de la justicia divina y las complejidades éticas de la guerra en la narrativa bíblica.
