La autoría del Libro de Jonás ha sido objeto de debate académico y reflexión teológica durante siglos. Tradicionalmente, el libro se atribuye al propio profeta Jonás, como es común con muchos textos bíblicos donde se asume que la figura central ha escrito la narrativa. Sin embargo, el texto de Jonás está escrito en tercera persona, lo que plantea preguntas sobre si Jonás fue realmente el autor o si fue otra persona quien relató su historia.
El Libro de Jonás es único entre los Profetas Menores. A diferencia de otros libros proféticos, que contienen principalmente oráculos y profecías, Jonás es en gran medida un relato narrativo. La historia se centra en Jonás, un profeta que es llamado por Dios para ir a la ciudad de Nínive y predicar contra su maldad. En lugar de obedecer, Jonás intenta huir de la presencia de Dios, lo que lleva a una serie de eventos dramáticos, incluyendo una tormenta, un pez gigante y, finalmente, la renuente obediencia de Jonás al mandato de Dios.
El estilo narrativo del libro, junto con su uso del humor, la ironía y su enfoque en el personaje de Jonás en lugar de su mensaje profético, sugiere que pudo haber sido escrito por alguien que no fuera Jonás. La perspectiva en tercera persona apoya esta visión, ya que sería inusual que un relato autobiográfico se escribiera de esta manera. Además, el estilo literario sofisticado del libro y la forma en que aborda temas de misericordia, arrepentimiento y la preocupación universal de Dios por todas las personas indican que el autor no solo era un narrador hábil, sino también profundamente reflexivo teológicamente.
Algunos estudiosos proponen que el libro fue escrito por un autor anónimo durante el período postexílico, alrededor del siglo V o IV a.C. Este fue un tiempo en el que Israel estaba lidiando con cuestiones de identidad y relación con otras naciones, y los temas del libro resuenan con esas preocupaciones. La historia de Jonás, con su énfasis en la compasión de Dios por el pueblo de Nínive, una ciudad extranjera, habría sido particularmente conmovedora en un contexto donde Israel estaba redefiniendo su comprensión del pacto de Dios y el alcance de la misericordia divina.
El contexto histórico y cultural del libro apoya aún más esta teoría. Nínive, la capital del Imperio Asirio, era una ciudad bien conocida que había sido una amenaza significativa para Israel y Judá. Para cuando el libro de Jonás probablemente fue escrito, Nínive ya había caído (en 612 a.C.), y el Imperio Asirio ya no era una potencia dominante. Esta distancia histórica podría haber permitido al autor usar Nínive como símbolo de naciones extranjeras y la preocupación de Dios por ellas sin las implicaciones políticas inmediatas que tal mensaje podría haber tenido durante el apogeo del poder asirio.
Teológicamente, el libro de Jonás desafía a sus lectores a considerar la amplitud de la misericordia de Dios y la naturaleza del verdadero arrepentimiento. Plantea preguntas profundas sobre la justicia y la misericordia de Dios, el papel del profeta y la inclusividad del amor de Dios. La narrativa invita a los lectores a ver más allá de sus propios prejuicios y a entender que la compasión de Dios se extiende a toda la creación, no solo a unos pocos elegidos.
En términos de estructura literaria, el libro se compone de cuatro capítulos que pueden dividirse en dos partes principales: la huida de Jonás y su posterior liberación (capítulos 1 y 2), y la misión de Jonás a Nínive y el arrepentimiento de la ciudad (capítulos 3 y 4). La conclusión del libro, con el desagrado de Jonás ante la misericordia de Dios hacia Nínive y la pregunta final de Dios a Jonás, deja al lector reflexionando sobre la naturaleza de la compasión divina y la respuesta humana.
A lo largo del libro, hay numerosas referencias a otras partes de la Biblia hebrea, lo que sugiere que el autor estaba bien versado en las escrituras y tradiciones de Israel. Por ejemplo, la oración de Jonás desde el vientre del pez (Jonás 2) evoca los salmos de acción de gracias y lamento que se encuentran en el Salterio, indicando un profundo conocimiento de estos textos.
Aunque la identidad del autor sigue siendo incierta, lo que está claro es el impacto duradero del Libro de Jonás. Su narrativa continúa resonando con los lectores hoy en día, ofreciendo una exploración atemporal de temas como la obediencia, el arrepentimiento y la naturaleza ilimitada del amor de Dios. Ya sea escrito por el propio Jonás o por un autor anónimo, el mensaje del libro es uno que desafía e inspira, llamando a los creyentes a una comprensión más profunda de la misericordia de Dios y una visión más amplia de Su reino.
En conclusión, aunque la visión tradicional sostiene que Jonás es el autor del libro que lleva su nombre, la evidencia dentro del propio texto, combinada con el análisis histórico y literario, sugiere que pudo haber sido escrito por un autor anónimo durante el período postexílico. Esta perspectiva no disminuye la autoridad del libro ni su lugar dentro del canon de las Escrituras; más bien, enriquece nuestra comprensión de su mensaje y el contexto en el que fue escrito. En última instancia, el Libro de Jonás sigue siendo un testimonio profundo del poder transformador del amor de Dios y el llamado a extender ese amor a todas las personas, independientemente de su origen o nacionalidad.
