El concepto de la Trinidad es una de las doctrinas más profundas y misteriosas de la teología cristiana. Afirma que Dios existe como tres personas pero es una esencia: el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Esta doctrina no está explícitamente delineada en un solo versículo, sino que se deriva de una lectura comprensiva de la Biblia. Uno de los pasajes clave donde Jesús habla sobre su unidad con el Padre se encuentra en el Evangelio de Juan.
En Juan 10:30, Jesús declara: "Yo y el Padre somos uno". Esta declaración es profunda y tiene implicaciones teológicas significativas. Para comprender plenamente su significado, es esencial considerar el contexto en el que Jesús hizo esta afirmación y cómo se alinea con la narrativa bíblica más amplia.
El contexto de Juan 10 es un discurso donde Jesús se describe a sí mismo como el Buen Pastor. Habla sobre la relación íntima que tiene con sus ovejas (creyentes) y cómo da su vida por ellas. En Juan 10:27-29, Jesús dice: "Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna, y nunca perecerán; nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre". Inmediatamente después de esto, Jesús hace la audaz afirmación: "Yo y el Padre somos uno".
Esta declaración indica una profunda unidad entre Jesús y el Padre, sugiriendo no meramente una unidad de propósito o misión, sino una unidad de esencia. La reacción de los líderes judíos a esta declaración subraya aún más su importancia. En Juan 10:31-33, leemos: "De nuevo los judíos tomaron piedras para apedrearlo, pero Jesús les dijo: 'Les he mostrado muchas buenas obras del Padre. ¿Por cuál de ellas me apedrean?' 'No te apedreamos por ninguna buena obra', respondieron, 'sino por blasfemia, porque tú, siendo un simple hombre, te haces pasar por Dios'".
Los líderes judíos entendieron la afirmación de Jesús de ser uno con el Padre como una afirmación de deidad, que consideraban blasfema. Esta reacción destaca que Jesús no estaba hablando meramente de una unidad metafórica o funcional, sino que estaba afirmando una naturaleza divina compartida con el Padre.
Otro pasaje que habla de la unidad de Jesús y el Padre se encuentra en Juan 14:9-11. Durante la Última Cena, Felipe le pide a Jesús que les muestre al Padre. Jesús responde: "¿No me conoces, Felipe, incluso después de haber estado entre ustedes tanto tiempo? Cualquiera que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: 'Muéstranos al Padre'? ¿No crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les digo no las hablo por mi propia cuenta. Más bien, es el Padre, viviendo en mí, quien está haciendo su obra. Créanme cuando les digo que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí; o al menos crean por las obras mismas".
Aquí, Jesús enfatiza la presencia indwelling del Padre en Él y viceversa. Esta indwelling mutua, o perichoresis, es un aspecto clave de la teología trinitaria, que postula que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo coexisten y se interpenetran entre sí mientras permanecen como personas distintas.
Además, en Juan 17:20-23, Jesús ora por todos los creyentes, diciendo: "Mi oración no es solo por ellos. Ruego también por los que creerán en mí por el mensaje de ellos, para que todos sean uno, Padre, así como tú estás en mí y yo en ti. Que ellos también estén en nosotros para que el mundo crea que tú me has enviado. Les he dado la gloria que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean llevados a una unidad completa. Entonces el mundo sabrá que tú me enviaste y que los has amado así como me has amado a mí".
En esta oración, Jesús expresa su deseo de que los creyentes experimenten una unidad que refleje la unidad que Él comparte con el Padre. Esta unidad se basa en la relación divina entre el Padre y el Hijo, reforzando aún más el concepto de su unidad.
El Nuevo Testamento también proporciona información adicional sobre la unidad y la divinidad de Jesús. En Colosenses 1:15-20, el apóstol Pablo escribe: "El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o poderes o gobernantes o autoridades; todas las cosas han sido creadas por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía. Porque a Dios le agradó que toda su plenitud habitara en él, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, ya sean las de la tierra o las del cielo, haciendo la paz mediante su sangre, derramada en la cruz".
La descripción de Pablo de Jesús como la imagen del Dios invisible y la plenitud de Dios habitando en Él subraya la naturaleza divina de Jesús y su unidad con el Padre. Este pasaje afirma que Jesús no es un mero representante de Dios, sino que encarna la plenitud de la deidad.
De manera similar, en Hebreos 1:3, leemos: "El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sosteniendo todas las cosas con su poderosa palabra. Después de haber provisto la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en el cielo".
El autor de Hebreos enfatiza que Jesús es la representación exacta del ser de Dios, afirmando aún más la unidad y la esencia compartida entre el Hijo y el Padre.
Los padres de la iglesia primitiva también lidiaron con el concepto de la Trinidad y la unidad del Padre y el Hijo. Por ejemplo, en su obra "Sobre la Trinidad", Agustín de Hipona escribe: "El Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, en la unidad de la Deidad, son un solo Dios, de modo que el Padre no es el Hijo, ni el Hijo el Padre, ni el Espíritu Santo el Padre o el Hijo, sino una Trinidad de personas mutuamente interrelacionadas, y una unidad de una esencia igual".
La articulación de Agustín de la Trinidad refleja el testimonio bíblico sobre la unidad y la distintividad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
En conclusión, la declaración de Jesús en Juan 10:30, "Yo y el Padre somos uno", es una profunda declaración de su naturaleza divina y unidad con el Padre. Esta unidad se elucida aún más en otros pasajes del Evangelio de Juan, los escritos del apóstol Pablo y el Nuevo Testamento en general. Los padres de la iglesia primitiva también afirmaron esta unidad como central para la doctrina de la Trinidad. Comprender esta unidad nos ayuda a captar la profundidad de la identidad de Jesús y su relación con el Padre, que es fundamental para la fe y la teología cristianas.
