La cuestión de si Jesús es el mismo que Yahvé es una de las preguntas más profundas y complejas en la teología cristiana. Esta pregunta toca la misma naturaleza de Dios y la identidad de Jesucristo, y ha sido objeto de un extenso debate y reflexión teológica a lo largo de la historia de la Iglesia. Para proporcionar una respuesta completa, es esencial profundizar en las doctrinas de la Trinidad, la Encarnación y los fundamentos escriturales que revelan la relación entre Jesús y Yahvé.
La doctrina de la Trinidad es central para entender la relación entre Jesús y Yahvé. La Trinidad es la creencia cristiana de que Dios existe como tres personas en una esencia: el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Estas tres personas son distintas pero co-iguales, co-eternas y consustanciales, lo que significa que comparten la misma naturaleza divina. Esta doctrina está arraigada en las Escrituras y ha sido afirmada por concilios ecuménicos como el Concilio de Nicea (AD 325) y el Concilio de Calcedonia (AD 451).
Uno de los fundamentos escriturales clave para la creencia en la Trinidad se encuentra en el Evangelio de Juan. En Juan 1:1-3, leemos: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Por medio de él todas las cosas fueron hechas; sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho." Aquí, el "Verbo" (Logos) se identifica como distinto de Dios (el Padre) y, sin embargo, plenamente divino. Juan 1:14 revela aún más la identidad del Verbo: "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad." Este pasaje identifica claramente a Jesús como el Verbo que está con Dios y es Dios.
Además, el mismo Jesús hizo afirmaciones de divinidad que lo alinean con Yahvé. En Juan 8:58, Jesús declara: "En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, yo soy." La frase "yo soy" (griego: ego eimi) es una referencia directa al nombre divino revelado a Moisés en Éxodo 3:14, donde Dios dice a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY." Al usar esta frase, Jesús se está identificando con Yahvé, el Dios de Israel. Esta afirmación fue entendida por sus contemporáneos como una reclamación de divinidad, como lo demuestra su reacción de apedrearlo por blasfemia (Juan 8:59).
Otro pasaje significativo se encuentra en Juan 10:30, donde Jesús dice: "Yo y el Padre somos uno." Esta declaración apunta a la unidad de esencia entre Jesús y el Padre, afirmando aún más su naturaleza divina. La reacción de los líderes judíos, que nuevamente buscaron apedrearlo por blasfemia (Juan 10:31-33), indica que entendieron que Jesús estaba reclamando igualdad con Dios.
El apóstol Pablo también proporciona importantes ideas sobre la naturaleza de Jesús y su relación con Yahvé. En Filipenses 2:6-7, Pablo escribe: "El cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse; sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres." Este pasaje, conocido como el Himno de Kenosis, enfatiza que Jesús, aunque plenamente divino, voluntariamente tomó la naturaleza humana y se humilló en obediencia al Padre. Este vaciamiento no niega su divinidad, sino que demuestra su disposición a cumplir el plan redentor del Padre.
Colosenses 1:15-20 elabora aún más sobre la naturaleza divina de Jesús: "El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten." Este pasaje subraya que Jesús es la manifestación visible del Dios invisible y el agente de la creación, atributos que pertenecen solo a Yahvé.
La Encarnación, la creencia de que Dios se hizo carne en la persona de Jesucristo, es un aspecto crucial para entender cómo Jesús puede ser el mismo que Yahvé y, sin embargo, ser distinto. La Definición de Calcedonia (AD 451) articula que Jesús es "uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, unigénito, reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación." Esto significa que Jesús es plenamente Dios y plenamente hombre, poseyendo tanto una naturaleza divina como una naturaleza humana en una persona. Este misterio de la Encarnación permite que Jesús sea distinto del Padre y, sin embargo, plenamente Yahvé.
Además de la evidencia escrituraria, los escritos y credos cristianos primitivos afirman la creencia en la divinidad de Jesús y su identidad como Yahvé. El Credo de Nicea, formulado en el Concilio de Nicea, declara que Jesús es "Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, de la misma esencia que el Padre." Este credo refleja la comprensión de la Iglesia primitiva de que Jesús comparte la misma esencia divina que Yahvé.
También es importante considerar el papel del Espíritu Santo en la Trinidad. El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, co-igual y co-eterno con el Padre y el Hijo. El Espíritu procede del Padre y del Hijo y está involucrado en la obra de creación, redención y santificación. La presencia del Espíritu Santo en la vida de los creyentes es un testimonio de la unidad y diversidad dentro de la Deidad.
En resumen, la cuestión de si Jesús es el mismo que Yahvé puede responderse afirmativamente dentro del marco de la doctrina de la Trinidad. Jesús es plenamente divino, compartiendo la misma esencia que Yahvé, pero también es distinto como la segunda persona de la Trinidad. La evidencia escrituraria, las enseñanzas de la Iglesia primitiva y los credos afirman la creencia de que Jesús es, de hecho, Yahvé, el Dios de Israel, que se encarnó para redimir a la humanidad. Este profundo misterio nos invita a adorar y adorar al Dios trino, que se ha revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
