¿Qué significa 'Cristo'?

El término "Cristo" es central en la teología cristiana y tiene un profundo significado para comprender la identidad y misión de Jesús. Derivado de la palabra griega "Christos", que se traduce como "ungido", es el equivalente del término hebreo "Mashiach" o "Mesías". Para comprender la profundidad total de este título, debemos explorar sus raíces en el Antiguo Testamento, su aplicación a Jesús en el Nuevo Testamento y sus implicaciones teológicas para los creyentes.

En el Antiguo Testamento, el concepto de ungir estaba profundamente arraigado en las prácticas religiosas y culturales de Israel. Ungir con aceite era un acto simbólico que consagraba a alguien o algo para un propósito divino específico. Los sacerdotes eran ungidos para servir en el templo (Éxodo 28:41), los reyes eran ungidos para gobernar sobre Israel (1 Samuel 10:1) e incluso los profetas eran ocasionalmente ungidos para significar su nombramiento divino (1 Reyes 19:16). El acto de ungir significaba que el individuo era apartado por Dios y dotado con Su Espíritu para cumplir su rol dado por Dios.

La anticipación de un "Ungido" o Mesías venidero es un tema recurrente a lo largo del Antiguo Testamento. Las profecías en libros como Isaías, Jeremías y Daniel hablan de una figura futura que liberaría a Israel, establecería justicia y traería un reino eterno. Isaías 61:1, por ejemplo, declara: "El Espíritu del Señor Soberano está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y liberación de las tinieblas a los prisioneros." Este pasaje encapsula la esperanza mesiánica de que alguien ungido por Dios vendría a cumplir estas promesas divinas.

Cuando nos volvemos al Nuevo Testamento, vemos el título "Cristo" aplicado explícitamente a Jesús de Nazaret. Los Evangelios presentan a Jesús como el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. En Mateo 16:16, Pedro declara famosamente: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Esta confesión reconoce a Jesús como el Mesías tan esperado, el ungido enviado por Dios. El mismo Jesús afirma esta identidad en Lucas 4:18-21, donde lee del rollo de Isaías en la sinagoga y declara: "Hoy se cumple esta escritura en su oído", vinculando directamente su misión con la profecía mesiánica de Isaías 61.

El título "Cristo" no solo identifica a Jesús como el Mesías, sino que también encapsula su triple oficio como Profeta, Sacerdote y Rey. Como el Profeta supremo, Jesús revela la voluntad y la verdad de Dios a la humanidad. Hebreos 1:1-2 dice: "En el pasado Dios habló a nuestros antepasados por medio de los profetas en muchas ocasiones y de diversas maneras, pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo." Jesús, como la Palabra hecha carne (Juan 1:14), es la revelación definitiva de Dios.

En su rol como Sacerdote, Jesús sirve como mediador entre Dios y la humanidad. El libro de Hebreos elabora sobre esto, describiendo a Jesús como nuestro sumo sacerdote que se ofrece a sí mismo como el sacrificio perfecto por el pecado (Hebreos 9:11-14). A diferencia de los sacerdotes del Antiguo Testamento que tenían que ofrecer sacrificios repetidamente, el sacrificio de Jesús es de una vez por todas, proporcionando redención eterna para aquellos que creen en Él.

Como Rey, Jesús cumple la promesa de un reino eterno. Su reinado no es de este mundo, como le dice a Pilato en Juan 18:36, pero es un reinado de justicia, paz y rectitud que trasciende los poderes terrenales. Apocalipsis 19:16 describe a Jesús como el "Rey de reyes y Señor de señores", enfatizando su autoridad y dominio supremos.

Las implicaciones teológicas de que Jesús sea el Cristo son vastas y transformadoras para los creyentes. En primer lugar, significa que Jesús es el cumplimiento del plan redentor de Dios. Desde la caída de la humanidad en Génesis hasta la promesa de una nueva creación en Apocalipsis, la Biblia cuenta una historia cohesiva del plan de Dios para redimir y restaurar su creación a través del Mesías. Jesús, como el Cristo, es el eje central de esta narrativa divina. Su vida, muerte y resurrección son los eventos cruciales que cumplen los propósitos de Dios.

Además, reconocer a Jesús como el Cristo requiere una respuesta de fe y lealtad. Aceptar a Jesús como el Cristo es aceptarlo como Señor y Salvador. Significa confiar en su obra expiatoria en la cruz, someterse a su autoridad y seguir sus enseñanzas. Esto no es meramente un asentimiento intelectual, sino un compromiso transformador que reorienta la vida de uno alrededor de la persona y misión de Jesús.

El título "Cristo" también subraya las dimensiones comunitarias y cósmicas de la obra de Jesús. Como el Cristo, Jesús no es solo un salvador personal, sino la cabeza de la iglesia, su cuerpo (Colosenses 1:18). Los creyentes están unidos en Él, formando una nueva comunidad que trasciende las barreras étnicas, sociales y culturales. Efesios 2:14-16 habla de Jesús derribando el muro divisorio de hostilidad y creando una nueva humanidad, reconciliando a todas las personas con Dios y entre sí.

Además, Jesús como el Cristo tiene un significado escatológico. Su primera venida inauguró el reino de Dios, pero su plenitud espera su regreso. Los cristianos viven en la tensión del "ya pero todavía no", experimentando las bendiciones del reino ahora mientras anticipan su realización completa en el futuro. Esta esperanza da forma a la vida y misión cristiana, motivando a los creyentes a vivir fielmente y a participar en la obra redentora de Dios en el mundo.

En resumen, el término "Cristo" está lleno de significado e importancia. Identifica a Jesús como el ungido, el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento y el que encarna los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. Significa su rol en el plan redentor de Dios, requiere una respuesta de fe y lealtad, y destaca las dimensiones comunitarias, cósmicas y escatológicas de su obra. Comprender a Jesús como el Cristo es fundamental para la fe cristiana y da forma a la identidad, misión y esperanza de los creyentes.