La distinción entre Dios creando y formando es un aspecto matizado y profundamente significativo para entender la teología de la creación en la Biblia. Estos términos, aunque a veces se usan indistintamente en el lenguaje cotidiano, tienen significados e implicaciones distintas dentro del contexto escritural. Para comprender esta diferencia, debemos profundizar en las palabras hebreas originales utilizadas en el Antiguo Testamento, explorar varios pasajes bíblicos y considerar las ramificaciones teológicas de cada término.
En el libro de Génesis, encontramos dos verbos hebreos que son fundamentales para discutir la creación: "bara" (בָּרָא) y "yatsar" (יָצַר). "Bara" se traduce típicamente como "crear" y "yatsar" como "formar". Estos verbos, aunque relacionados, transmiten diferentes aspectos del trabajo creativo de Dios.
"Bara" – El Acto de Crear
El verbo "bara" aparece en el primer versículo de la Biblia: "En el principio, Dios creó (bara) los cielos y la tierra" (Génesis 1:1, NVI). Este término se usa exclusivamente para la actividad divina, subrayando el poder único y soberano de Dios. Cuando Dios "crea", Él trae algo a la existencia de la nada (ex nihilo). Este concepto es fundamental para la teología cristiana, enfatizando la omnipotencia de Dios y el hecho de que todas las cosas tienen su origen en Él.
"Bara" se usa en varios pasajes clave para describir los actos creativos de Dios. Por ejemplo, en Génesis 1:27, leemos: "Y creó (bara) Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó (bara); varón y hembra los creó (bara)". Aquí, la repetición de "bara" destaca el acto especial e intencional de crear seres humanos, distinto del resto de la creación. Este acto de creación no es meramente la formación de materiales preexistentes, sino el llamado a la existencia de algo completamente nuevo y único.
Teológicamente, "bara" significa la autoridad absoluta de Dios y la trascendencia de Su poder creativo. Habla del misterio y la maravilla de la creación, donde solo la palabra de Dios es suficiente para dar vida, materia y orden. El Salmo 33:6-9 lo captura bellamente: "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todo su ejército por el aliento de su boca... Porque él habló, y fue hecho; él mandó, y existió".
"Yatsar" – El Acto de Formar
En contraste, el verbo "yatsar" transmite la idea de formar, modelar o moldear, a menudo a partir de materiales preexistentes. Este término se usa en Génesis 2:7: "Entonces el Señor Dios formó (yatsar) al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente". Aquí, el trabajo creativo de Dios implica dar forma al polvo de la tierra en una forma humana y luego impartir vida a través de Su aliento.
"Yatsar" también se usa en Isaías 64:8, donde el profeta declara: "Sin embargo, Señor, tú eres nuestro Padre. Nosotros somos el barro, tú eres el alfarero; todos somos obra de tus manos". Esta imagen de Dios como el alfarero y la humanidad como el barro destaca el aspecto íntimo y práctico del trabajo creativo de Dios. Sugiere un proceso de diseño cuidadoso y artesanía, donde Dios da forma y moldea Su creación según Su propósito y voluntad.
Teológicamente, "yatsar" enfatiza la inmanencia de Dios y Su participación continua en el mundo. Retrata a Dios como un maestro artesano que forma amorosa y meticulosamente Su creación. Este concepto se ilustra aún más en el Salmo 139:13-14: "Porque tú creaste mis entrañas; me tejiste en el vientre de mi madre. Te alabo porque soy una creación admirable; ¡tus obras son maravillosas, y esto lo sé muy bien!". Aquí, el salmista reflexiona sobre la naturaleza personal e intrincada del trabajo formativo de Dios en la creación de la vida humana.
Interacción Entre Crear y Formar
Aunque "bara" y "yatsar" destacan diferentes aspectos de la actividad creativa de Dios, no son mutuamente excluyentes. En cambio, se complementan, proporcionando una imagen más completa del proceso creativo divino. Dios crea (bara) al traer nuevas realidades y luego forma (yatsar) al dar forma y organizar estas realidades en sus propósitos y funciones previstas.
Esta interacción es evidente a lo largo del relato de la creación en Génesis. Por ejemplo, en Génesis 1:1-2, Dios crea los cielos y la tierra (bara), y luego el Espíritu de Dios se mueve sobre las aguas, sugiriendo una fase preparatoria antes de la formación (yatsar) del mundo ordenado descrito en los versículos siguientes. A medida que Dios habla y manda, Él trae luz, separa las aguas y forma la tierra, la vegetación y las criaturas vivientes. Cada acto de formación está arraigado en el acto creativo inicial, demostrando el control integral y soberano de Dios sobre todo el proceso.
Teológicamente, esta interacción subraya la naturaleza holística del trabajo creativo de Dios. Afirma que Dios es tanto trascendente como inmanente, tanto el originador de todas las cosas como el sustentador que continuamente da forma y guía Su creación. Este doble aspecto de la creación refleja la comprensión bíblica de Dios como majestuoso y personal, poderoso y cariñoso.
Implicaciones para Entender la Creación
Comprender la diferencia entre crear y formar tiene varias implicaciones importantes para la teología cristiana y nuestra cosmovisión.
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Afirmación de la Soberanía y el Poder de Dios: Reconocer que Dios crea (bara) de la nada afirma Su soberanía y poder supremos sobre toda la existencia. Nos recuerda que todo en el universo depende de Él y que solo Él es la fuente de vida y ser. Esta comprensión fomenta un sentido de asombro y reverencia por Dios como el Creador.
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Reconocimiento de la Participación Íntima de Dios: El concepto de Dios formando (yatsar) Su creación destaca Su participación íntima y cuidado por el mundo. Retrata a Dios como un ser personal y relacional que está profundamente involucrado en Su creación. Esta comprensión nos anima a ver el mundo y nuestras vidas como el resultado del diseño amoroso y propósito de Dios.
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Visión Holística de la Creación: La interacción entre crear y formar fomenta una visión holística de la creación que abarca tanto lo milagroso como lo mundano. Afirma que el trabajo creativo de Dios no se limita a actos iniciales grandiosos, sino que se extiende a la formación y el sostenimiento continuos del mundo. Esta perspectiva nos invita a apreciar la belleza y complejidad de la creación en todas sus formas.
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Dignidad y Propósito Humanos: La representación bíblica de Dios creando y formando a la humanidad subraya la dignidad y el propósito únicos de los seres humanos. Creado a imagen de Dios (Génesis 1:27) y formado con intencionalidad (Génesis 2:7), los humanos están dotados de un valor inherente y un llamado a reflejar el carácter de Dios y administrar Su creación. Esta comprensión da forma a nuestra identidad y misión como portadores de la imagen de Dios.
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Esperanza de Redención y Renovación: Los conceptos teológicos de crear y formar también apuntan a la esperanza de redención y renovación. Así como Dios creó y formó el mundo, también está trabajando para redimirlo y restaurarlo a través de Jesucristo. El Nuevo Testamento habla de los creyentes como "nuevas creaciones" en Cristo (2 Corintios 5:17) y vislumbra un futuro donde Dios creará un nuevo cielo y una nueva tierra (Apocalipsis 21:1). Esta esperanza nos inspira a vivir con fe y anticipación de la renovación final de todas las cosas por parte de Dios.
En conclusión, la distinción entre Dios creando y formando enriquece nuestra comprensión del relato bíblico y la naturaleza de Dios. "Bara" y "yatsar" juntos revelan a un Dios que es tanto trascendente como inmanente, poderoso y personal, el originador de todas las cosas y el artesano amoroso que da forma a Su creación con cuidado y propósito. Esta visión teológica nos invita a adorar a Dios con mayor asombro e intimidad, a ver el mundo y nuestras vidas como el resultado de Su mano soberana y amorosa, y a vivir con esperanza en Su plan redentor para la creación.
