El arminianismo es un marco teológico dentro del cristianismo que surgió como respuesta a las doctrinas de la predestinación y la elección tal como fueron articuladas por Juan Calvino y sus seguidores. Nombrado en honor a Jacobus Arminius, un teólogo holandés que vivió de 1560 a 1609, el arminianismo presenta una comprensión alternativa de la soberanía divina y el libre albedrío humano, enfatizando el papel de la elección humana en el proceso de salvación.
Jacobus Arminius inicialmente estudió bajo la tutela de Theodore Beza, un calvinista acérrimo, pero su viaje teológico lo llevó a cuestionar algunos de los determinismos rígidos encontrados en el pensamiento calvinista. El trabajo de Arminius eventualmente dio lugar a un movimiento que buscaba reconciliar la soberanía de Dios con la responsabilidad humana, enfocándose en la compatibilidad de la presciencia divina y la libertad humana.
Uno de los principios centrales del arminianismo es la creencia en la elección condicional. A diferencia de la doctrina calvinista de la elección incondicional, donde Dios predestina a ciertos individuos a la salvación independientemente de cualquier mérito o acción prevista de su parte, el arminianismo postula que la elección de Dios se basa en la presciencia de aquellos que libremente elegirían aceptar Su gracia. Esta visión está respaldada por pasajes como Romanos 8:29, que dice: "Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó para ser conformados a la imagen de su Hijo". Los arminianos interpretan esto como que la predestinación de Dios está supeditada a Su presciencia de las decisiones humanas.
Otro aspecto clave del arminianismo es el concepto de la gracia preveniente. Esta doctrina afirma que la gracia de Dios precede a la decisión humana, permitiendo a los individuos responder a Su llamado. La gracia preveniente se ve como una asistencia divina que restaura la voluntad y permite a las personas elegir la salvación, contrarrestando los efectos del pecado original. Esta gracia es resistible, lo que significa que los individuos pueden elegir rechazarla, manteniendo la integridad del libre albedrío humano. Esta idea está respaldada por escrituras como Juan 1:9, que se refiere a la verdadera luz que "da luz a todos", sugiriendo una gracia universal disponible para todos.
El arminianismo también enfatiza la expiación universal, la creencia de que la muerte sacrificial de Cristo fue destinada para todas las personas, no solo para los elegidos. Esta visión se extrae de pasajes como 1 Juan 2:2, que dice: "Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo". Los arminianos argumentan que la expiación de Cristo es suficiente para todos, pero solo efectiva para aquellos que creen.
La doctrina de la gracia resistible es otro pilar de la teología arminiana. Sostiene que, aunque la gracia de Dios se extiende a todos, los individuos tienen la libertad de aceptarla o rechazarla. Esto contrasta con la doctrina calvinista de la gracia irresistible, donde la gracia de Dios inevitablemente lleva a la salvación de los elegidos. Los arminianos citan versículos como Mateo 23:37, donde Jesús lamenta sobre Jerusalén, diciendo: "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste!". Este versículo se ve como evidencia de que el deseo de Dios puede ser resistido por la voluntad humana.
La perseverancia de los santos, o la seguridad del creyente, es otra área donde el arminianismo se desvía del calvinismo. Mientras que el calvinismo enseña que aquellos verdaderamente elegidos por Dios perseverarán en la fe hasta el final, el arminianismo propone que es posible que los creyentes caigan de la gracia. Esta creencia en la seguridad condicional se basa en pasajes como Hebreos 6:4-6, que advierte contra caer después de haber recibido el conocimiento de la verdad.
El énfasis del arminianismo en la responsabilidad humana y el libre albedrío ha tenido un impacto significativo en varias tradiciones cristianas, particularmente dentro del metodismo, que fue fuertemente influenciado por John Wesley. La teología wesleyana, una rama del arminianismo, desarrolló aún más estas ideas, enfatizando la santificación y la búsqueda de la santidad.
En resumen, el arminianismo es una perspectiva teológica que busca equilibrar la soberanía de Dios con la libertad humana. Afirma que la elección de Dios se basa en la presciencia, que la gracia está disponible para todos y puede ser resistida, y que la expiación de Cristo es universal. Si bien reconoce la seriedad del pecado y la necesidad de la gracia divina, también sostiene la capacidad y responsabilidad de los individuos para responder al llamado de Dios. Este marco ofrece una visión convincente de un Dios que desea que todos sean salvos y una humanidad dotada de la libertad para elegirlo, reflejando la naturaleza dinámica y relacional de la fe cristiana.
