La cuestión de si los animales poseen libre albedrío es profunda y se adentra en la naturaleza de la creación, la esencia del libre albedrío y la posición única de los seres humanos en la narrativa bíblica. Para empezar, es crucial entender la perspectiva bíblica sobre el libre albedrío y cómo se relaciona tanto con los humanos como con los animales.
En la tradición cristiana, el libre albedrío a menudo se ve como un don de Dios que permite a los humanos tomar decisiones independientes de la predestinación divina. Este concepto se basa en la creencia de que los humanos son creados a imagen de Dios (imago Dei), como se afirma en Génesis 1:26-27: "Entonces dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.' Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó."
La noción de ser creado a imagen de Dios implica un cierto grado de capacidad moral y racional, que incluye la capacidad de tomar decisiones que reflejen los valores y creencias de uno. Esta capacidad de razonamiento moral y toma de decisiones es una característica distintiva del libre albedrío humano. Sin embargo, cuando dirigimos nuestra atención a los animales, la narrativa bíblica no les atribuye el mismo nivel de capacidad moral y racional.
Los animales son retratados en la Biblia como parte de la creación de Dios, y a menudo se los describe como estando bajo el dominio de los humanos. Por ejemplo, en Génesis 2:19-20, a Adán se le da la tarea de nombrar a los animales, lo que significa una forma de administración y autoridad sobre ellos: "Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo animal del campo."
Este dominio, sin embargo, no implica que los animales carezcan de cualquier forma de voluntad o agencia. Los animales exhiben comportamientos que sugieren un nivel de toma de decisiones instintiva y capacidad de respuesta a su entorno. Por ejemplo, un león cazando una presa o un pájaro construyendo un nido demuestra una forma de comportamiento dirigido a un objetivo. Sin embargo, estas acciones están en gran medida impulsadas por el instinto y la necesidad biológica en lugar de la deliberación moral.
La distinción entre el libre albedrío humano y el comportamiento animal puede entenderse mejor a través del lente de la teología cristiana, que enfatiza la naturaleza espiritual única de los seres humanos. Los humanos están dotados de un alma que es capaz de comunión con Dios, reflexión moral y la búsqueda de virtudes espirituales. Esta dimensión espiritual es lo que permite a los humanos ejercer el libre albedrío de una manera que se alinea con los propósitos y mandamientos de Dios.
En contraste, los animales, aunque poseen una forma de vida y conciencia, no son retratados en la Biblia como teniendo la misma capacidad espiritual. Eclesiastés 3:19-21 destaca la mortalidad compartida de humanos y animales, pero también insinúa una diferencia fundamental: "Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es; como mueren los unos, así mueren los otros; y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia: porque todo es vanidad. Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo. ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra?"
Este pasaje sugiere que, aunque tanto los humanos como los animales comparten el aliento de vida, hay una distinción en sus destinos espirituales. El "espíritu del hombre" se retrata como teniendo una trayectoria ascendente, lo que implica una relación con lo divino, mientras que el "espíritu del animal" se ve como regresando a la tierra, indicando una existencia más terrenal.
Además, las responsabilidades morales y éticas que vienen con el libre albedrío son exclusivamente humanas. La Biblia llama consistentemente a los humanos a un estándar más alto de conducta moral, como se ve en los Diez Mandamientos (Éxodo 20:1-17) y las enseñanzas de Jesús, como el Sermón del Monte (Mateo 5-7). Estos imperativos éticos están dirigidos a los seres humanos, que son capaces de entender y responder a la ley moral de Dios.
Aunque los animales no posean libre albedrío en el mismo sentido que los humanos, esto no disminuye su valor en la creación de Dios. La Biblia afirma la bondad de toda la creación, incluidos los animales. En Génesis 1:31, después de crear el mundo y todos sus habitantes, Dios declara que es "muy bueno." Además, los Salmos a menudo celebran la belleza y diversidad de la vida animal como parte de las obras maravillosas de Dios (Salmo 104).
El cuidado y la administración de los animales también se enfatizan en las Escrituras. Proverbios 12:10 dice: "El justo cuida de la vida de su bestia, pero el corazón de los impíos es cruel." Este versículo subraya la responsabilidad ética que los humanos tienen hacia los animales, reflejando un trato compasivo y justo de todas las criaturas vivientes.
En resumen, aunque los animales exhiben comportamientos que sugieren una forma de agencia, no poseen libre albedrío de la misma manera que los humanos. La narrativa bíblica distingue a los humanos como portadores únicos de la imagen de Dios, dotados de la capacidad de razonamiento moral y comunión espiritual. Los animales, por otro lado, son parte de la creación de Dios, valorados por su bondad intrínseca y merecedores de un trato humano. Entender esta distinción nos ayuda a apreciar los roles y responsabilidades únicos asignados a humanos y animales dentro del orden divino.
En última instancia, la cuestión del libre albedrío en los animales nos invita a reflexionar sobre los temas teológicos más amplios de la creación, la administración y las responsabilidades morales que vienen con ser humano. Nos llama a reconocer la dignidad de todas las criaturas de Dios mientras reconocemos las capacidades espirituales y morales únicas que distinguen a los humanos.
