La práctica de la comunión, también conocida como la Cena del Señor o la Eucaristía, es una tradición profunda y sagrada dentro del cristianismo, profundamente arraigada en el Nuevo Testamento. Las escrituras que describen e informan esta práctica están llenas de significado teológico, proporcionando una base para comprender su importancia y su papel en la vida de los creyentes.
Las descripciones más directas y explícitas de la comunión se encuentran en los Evangelios Sinópticos y en la Primera Carta de Pablo a los Corintios. Estos pasajes relatan la institución de la Cena del Señor por Jesucristo durante la Última Cena con sus discípulos.
1. El Evangelio de Mateo
En el Evangelio de Mateo, el relato de la Última Cena se proporciona en Mateo 26:26-29:
"Mientras comían, Jesús tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: 'Tomad y comed; esto es mi cuerpo.' Luego tomó una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: 'Bebed de ella todos vosotros. Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados. Os digo que no beberé más de este fruto de la vid desde ahora hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.'"
Este pasaje destaca la naturaleza simbólica del pan y el vino, que representan el cuerpo y la sangre de Jesús, respectivamente. También enfatiza el nuevo pacto establecido a través de la muerte sacrificial de Cristo, que trae el perdón de los pecados.
2. El Evangelio de Marcos
De manera similar, el Evangelio de Marcos proporciona un relato paralelo en Marcos 14:22-25:
"Mientras comían, Jesús tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: 'Tomad; esto es mi cuerpo.' Luego tomó una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, y todos bebieron de ella. 'Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos,' les dijo. 'En verdad os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios.'"
El relato de Marcos es casi idéntico al de Mateo, reforzando la importancia del pan y el vino como símbolos del cuerpo y la sangre de Jesús y el establecimiento de un nuevo pacto.
3. El Evangelio de Lucas
El Evangelio de Lucas también proporciona un relato de la Última Cena en Lucas 22:14-20:
"Cuando llegó la hora, Jesús y sus apóstoles se reclinaron a la mesa. Y les dijo: 'He deseado ansiosamente comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir. Porque os digo que no la comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios.' Después de tomar la copa, dio gracias y dijo: 'Tomad esto y repartidlo entre vosotros. Porque os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.' Y tomó pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: 'Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.' De igual manera, después de la cena, tomó la copa, diciendo: 'Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros.'"
El relato de Lucas incluye la importante adición del mandato de Jesús de "haced esto en memoria de mí," que subraya la naturaleza conmemorativa de la práctica de la comunión. Es un medio por el cual los creyentes recuerdan y proclaman la muerte sacrificial de Jesús.
4. La Primera Carta a los Corintios
El apóstol Pablo proporciona un relato detallado de la Cena del Señor en 1 Corintios 11:23-26, que es particularmente significativo porque es el relato escrito más antiguo del evento, anterior a los Evangelios:
"Porque yo recibí del Señor lo que también os he transmitido: Que el Señor Jesús, la noche que fue traicionado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.' De igual manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: 'Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, cada vez que la bebáis, en memoria de mí.' Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga."
El relato de Pablo enfatiza la continuidad de la tradición, ya que la recibió del Señor y la transmitió a la iglesia de Corinto. También reitera la importancia de la memoria y la proclamación en la práctica de la comunión.
5. El Evangelio de Juan
Aunque el Evangelio de Juan no proporciona un relato directo de la institución de la Cena del Señor, incluye un discurso teológico significativo sobre el significado del cuerpo y la sangre de Jesús en Juan 6:53-58:
"Jesús les dijo: 'En verdad, en verdad os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él. Así como el Padre viviente me envió y yo vivo por el Padre, así también el que me come vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo. Vuestros antepasados comieron el maná y murieron, pero el que come este pan vivirá para siempre.'"
Este pasaje, a menudo referido como el Discurso del Pan de Vida, proporciona una comprensión teológica más profunda del significado del cuerpo y la sangre de Jesús. Enfatiza la necesidad de participar en el sacrificio de Jesús para la vida eterna y la unión íntima entre Cristo y el creyente.
Significado Teológico y Práctica
La práctica de la comunión no es meramente una observancia ritualista, sino que está impregnada de un profundo significado teológico. Sirve como un recordatorio de la muerte sacrificial de Jesús, una proclamación de su obra expiatoria y un medio de gracia a través del cual los creyentes experimentan el alimento espiritual y la comunión con Cristo.
El Didaché, un escrito cristiano temprano, proporciona más información sobre la práctica de la comunión en la iglesia primitiva. Incluye oraciones de acción de gracias por el pan y la copa, reflejando la naturaleza comunitaria y celebratoria de la Eucaristía (Didaché 9-10).
Los padres de la iglesia primitiva, como Justino Mártir e Ignacio de Antioquía, también escribieron extensamente sobre la Eucaristía, enfatizando su importancia en la adoración cristiana y su papel en la unión de los creyentes con Cristo y entre sí. Justino Mártir, en su Primera Apología, describe la Eucaristía como una ofrenda de acción de gracias y una participación en el cuerpo y la sangre de Cristo (Primera Apología 66).
Conclusión
Las escrituras proporcionan una comprensión completa y multifacética de la práctica de la comunión. Desde los relatos de los Evangelios Sinópticos de la Última Cena hasta las instrucciones detalladas de Pablo en 1 Corintios y el discurso teológico de Juan, el Nuevo Testamento ofrece un rico tapiz de enseñanzas que informan y dan forma a la práctica de la comunión. Esta tradición sagrada sirve como un poderoso recordatorio del amor sacrificial de Jesús, una proclamación del nuevo pacto y un medio de experimentar la presencia y la gracia de Cristo en la vida de los creyentes.
