La postura de la Biblia sobre la lapidación como castigo por el pecado es un tema complejo que merece un examen minucioso. Para entender este asunto, debemos adentrarnos en el contexto histórico del Antiguo Testamento, las enseñanzas de Jesús en el Nuevo Testamento y la narrativa general del pecado y la redención dentro de la Biblia.
En el Antiguo Testamento, la lapidación se prescribía como una forma de pena capital para varios delitos. Por ejemplo, en Levítico 20:10, la pena por adulterio era la lapidación: "Si un hombre comete adulterio con la esposa de otro hombre—con la esposa de su vecino—tanto el adúltero como la adúltera deben ser condenados a muerte." De manera similar, en Deuteronomio 21:18-21, un hijo terco y rebelde podía ser llevado ante los ancianos y lapidado hasta la muerte. Estas leyes eran parte de la Ley Mosaica, dada a los israelitas como un pacto entre ellos y Dios.
El propósito de estas severas penas era multifacético. En primer lugar, servían como un disuasivo contra el pecado, promoviendo una sociedad santa y justa. En segundo lugar, subrayaban la seriedad del pecado y la importancia de la obediencia a los mandamientos de Dios. Por último, reflejaban la santidad y justicia de Dios, quien no puede tolerar el pecado.
Sin embargo, es crucial entender que la Ley Mosaica fue dada a un pueblo específico (los israelitas) en un tiempo específico (el período del Antiguo Testamento) bajo un pacto específico (el Antiguo Pacto). El Nuevo Testamento, que introduce el Nuevo Pacto a través de Jesucristo, trae una perspectiva transformadora sobre el pecado, el castigo y la redención.
Las enseñanzas y acciones de Jesús proporcionan un cambio profundo en cómo entendemos el castigo por el pecado. Uno de los pasajes más reveladores es la historia de la mujer sorprendida en adulterio en Juan 8:1-11. Los fariseos llevaron a la mujer ante Jesús, recordándole que la Ley de Moisés ordenaba que ella fuera lapidada. Le preguntaron a Jesús qué pensaba que se debía hacer, con la esperanza de atraparlo. Jesús respondió: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella" (Juan 8:7). Uno por uno, los acusadores se fueron, y Jesús le dijo a la mujer: "Tampoco yo te condeno. Vete y no peques más" (Juan 8:11).
Este pasaje es significativo por varias razones. En primer lugar, destaca la hipocresía de los acusadores, que fueron rápidos en condenar a la mujer mientras ignoraban sus propios pecados. En segundo lugar, la respuesta de Jesús enfatiza la misericordia y el perdón sobre la estricta adhesión a la ley. Por último, la directiva de Jesús de "no peques más" subraya la importancia del arrepentimiento y la transformación.
Las enseñanzas de Jesús consistentemente enfatizaron el amor, la misericordia y el perdón. En el Sermón del Monte, enseñó: "No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido" (Mateo 7:1-2). Esta enseñanza llama a los cristianos a la humildad y la compasión, reconociendo que todos somos pecadores necesitados de la gracia de Dios.
El apóstol Pablo también aborda el tema del pecado y el castigo en sus epístolas. En Romanos 3:23, escribe: "por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios." Este versículo subraya la universalidad del pecado y la necesidad de redención. Pablo continúa explicando que somos justificados por la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo (Romanos 3:24). Esta justificación no se basa en nuestra adhesión a la ley, sino en la muerte sacrificial y resurrección de Jesús.
En Gálatas 3:24-25, Pablo explica que la ley fue nuestro tutor hasta que vino Cristo, pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un tutor. Esto indica que la Ley Mosaica, con sus penas como la lapidación, sirvió un propósito en guiar a los israelitas, pero ya no es el estándar para los cristianos. En cambio, estamos llamados a vivir por el Espíritu, que produce amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio (Gálatas 5:22-23).
El Nuevo Testamento consistentemente señala a Jesús como el cumplimiento de la ley y la solución definitiva al problema del pecado. En Hebreos 10:1-18, el autor explica que los sacrificios y penas del Antiguo Testamento eran una sombra de las cosas buenas por venir. El sacrificio de Jesús en la cruz fue la expiación de una vez por todas por el pecado, haciendo obsoleto el antiguo sistema de sacrificios y penas.
Por lo tanto, desde una perspectiva del Nuevo Testamento, la práctica de lapidar a las personas por sus pecados no es aplicable a los cristianos. El enfoque se desplaza de la justicia punitiva a la gracia redentora. Esto no significa que el pecado se tome a la ligera; más bien, significa que la pena por el pecado ha sido pagada por Jesús, y estamos llamados a responder con arrepentimiento, fe y una vida transformada.
También es importante considerar la narrativa bíblica más amplia del pecado y la redención. La Biblia cuenta la historia de la caída de la humanidad en el pecado, comenzando con Adán y Eva en el Jardín del Edén (Génesis 3). Esta caída trajo consigo la separación de Dios y la introducción de la muerte y el sufrimiento en el mundo. A lo largo del Antiguo Testamento, vemos los esfuerzos de Dios por llamar a Su pueblo de vuelta a Él a través de pactos, profetas y leyes.
La solución definitiva al problema del pecado se encuentra en Jesucristo. En Juan 3:16, leemos: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna." La vida, muerte y resurrección de Jesús proporcionan los medios para nuestra reconciliación con Dios. A través de la fe en Él, recibimos el perdón de los pecados y la promesa de vida eterna.
En conclusión, aunque el Antiguo Testamento prescribe la lapidación como castigo por ciertos pecados, el Nuevo Testamento revela una nueva forma de entender el pecado y la redención a través de Jesucristo. El énfasis se desplaza de la justicia punitiva a la gracia redentora, llamando a los cristianos a vivir vidas marcadas por el amor, la misericordia y el perdón. La lapidación, como práctica, no es aplicable a los cristianos bajo el Nuevo Pacto. En cambio, estamos llamados a seguir el ejemplo de Jesús, quien mostró compasión a los pecadores y les ofreció un camino hacia el arrepentimiento y la transformación.
