La cuestión de qué día adoran típicamente los cristianos según la Biblia es una que se ha discutido y debatido durante siglos. Para proporcionar una respuesta completa y reflexiva, debemos profundizar tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, examinar las prácticas cristianas tempranas y considerar los desarrollos históricos y teológicos dentro del cristianismo.
En el Antiguo Testamento, el sábado está claramente establecido como el séptimo día de la semana, que corresponde al sábado. Este día fue apartado para el descanso y la adoración en conmemoración del descanso de Dios después de los seis días de la creación. Génesis 2:2-3 dice: "Para el séptimo día Dios había terminado la obra que había estado haciendo; así que en el séptimo día descansó de toda su obra. Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda la obra de creación que había hecho." El mandamiento de observar el sábado también es uno de los Diez Mandamientos dados a Moisés en el Monte Sinaí: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es día de reposo para el Señor tu Dios" (Éxodo 20:8-10).
Para el pueblo judío, el sábado era una señal del pacto entre ellos y Dios. Era un día de descanso, reflexión y adoración, que implicaba prohibiciones y rituales específicos descritos en la Torá. La observancia del sábado era un aspecto central de la vida religiosa judía.
A medida que avanzamos al Nuevo Testamento, vemos que Jesús mismo observaba el sábado, como era costumbre para un hombre judío de su tiempo. Lucas 4:16 nos dice: "Fue a Nazaret, donde se había criado, y en el día de reposo entró en la sinagoga, como era su costumbre." Sin embargo, Jesús también enfatizó el significado más profundo y espiritual del sábado, desafiando las interpretaciones legalistas de los líderes religiosos de su tiempo. En Marcos 2:27, dijo: "El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado."
La iglesia cristiana primitiva, que surgió de un contexto judío, inicialmente continuó observando el sábado. Sin embargo, ocurrió un cambio significativo con la resurrección de Jesucristo, que tuvo lugar el primer día de la semana, el domingo. Este evento se convirtió en la piedra angular de la fe cristiana y tuvo una profunda influencia en las prácticas de adoración cristiana.
El Nuevo Testamento registra que los primeros cristianos comenzaron a reunirse el primer día de la semana para partir el pan y adorar. Hechos 20:7 dice: "El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan." De manera similar, en 1 Corintios 16:2, Pablo instruye a los creyentes a apartar una suma de dinero el primer día de la semana. Estas referencias indican que el domingo se había convertido en un día especial para los primeros cristianos, probablemente porque era el día de la resurrección de Cristo.
La transición de la adoración del sábado (sábado) a la adoración del domingo fue solidificada aún más por los padres de la iglesia primitiva y los escritos de los Padres Apostólicos. Ignacio de Antioquía, escribiendo a principios del siglo II, se refirió a los cristianos como "ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del Día del Señor, en el cual también nuestra vida ha resucitado por Él y por su muerte" (Ignacio, Epístola a los Magnesios, Capítulo 9). De manera similar, Justino Mártir, escribiendo a mediados del siglo II, describió la práctica cristiana de reunirse el domingo para adorar, leer las Escrituras y la Eucaristía (Justino Mártir, Primera Apología, Capítulo 67).
El cambio a la adoración del domingo no fue simplemente una cuestión de conveniencia o adaptación cultural. Fue profundamente teológico, arraigado en la resurrección de Cristo, que se veía como el cumplimiento del descanso del sábado y la inauguración de la nueva creación. El escritor de Hebreos habla de un "descanso sabático para el pueblo de Dios" (Hebreos 4:9), que muchos cristianos primitivos entendieron como cumplido en Cristo y celebrado en el día de su resurrección.
A lo largo de la historia de la iglesia, la adoración del domingo se convirtió en la norma para la mayoría de las comunidades cristianas. El Concilio de Laodicea (alrededor de 363-364 d.C.) instruyó explícitamente a los cristianos a honrar el Día del Señor y, si es posible, descansar en ese día, mientras desalentaba la observancia del sábado judío. La práctica de la adoración del domingo fue reforzada aún más por el emperador romano Constantino, quien en 321 d.C. declaró el domingo como un día de descanso y adoración en todo el Imperio Romano.
A pesar de la predominancia de la adoración del domingo, siempre ha habido grupos dentro del cristianismo que han continuado observando el sábado el sábado. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, por ejemplo, enfatiza la importancia del sábado del sábado y lo ve como un aspecto vital de la obediencia y adoración cristiana.
En resumen, mientras que el sábado (sábado) fue el día original de descanso y adoración establecido en el Antiguo Testamento, la resurrección de Jesucristo el primer día de la semana (domingo) llevó a un cambio significativo en las prácticas de adoración cristiana. Los primeros cristianos comenzaron a reunirse el domingo para conmemorar la resurrección, y esta práctica fue solidificada por las enseñanzas de los padres de la iglesia primitiva y los desarrollos históricos dentro de la iglesia. Hoy en día, la mayoría de los cristianos adoran el domingo, viéndolo como el Día del Señor y una celebración de la nueva creación inaugurada por la resurrección de Cristo. Sin embargo, algunos grupos cristianos continúan observando el sábado el sábado, manteniendo una conexión con el mandamiento bíblico original.
