El libro del Génesis, el primer libro de la Biblia, es fundamental tanto para las tradiciones judías como cristianas. Sienta las bases para toda la narrativa bíblica, introduciendo temas clave como la creación, el pecado y el pacto. Comprender cuándo se escribió el Génesis es una pregunta compleja que combina elementos de fe, tradición e investigación académica.
Desde una perspectiva tradicional, el Génesis a menudo se atribuye a Moisés, quien se cree que vivió alrededor de los siglos XIII a XV a.C. Esta visión está arraigada en las tradiciones judías y cristianas que consideran a Moisés como el autor de los primeros cinco libros de la Biblia, conocidos colectivamente como el Pentateuco o la Torá. Esta atribución está respaldada por pasajes dentro del propio Pentateuco, como Éxodo 17:14, donde Dios instruye a Moisés a escribir los eventos, y Números 33:2, que menciona a Moisés registrando las etapas del viaje de los israelitas. Jesús mismo se refiere a los escritos de Moisés en Juan 5:46-47, lo que solidifica aún más esta visión tradicional.
Sin embargo, la erudición bíblica moderna a menudo adopta un enfoque diferente, examinando el texto a través del lente de los métodos histórico-críticos. Los estudiosos han notado que el Pentateuco, incluido el Génesis, parece ser una obra compuesta, que se basa en múltiples fuentes y tradiciones. Esta teoría, conocida como la Hipótesis Documentaria, sugiere que el Génesis se compiló a partir de varias fuentes distintas, comúnmente denominadas J (Yahvista), E (Elohista), P (Sacerdotal) y D (Deuteronomista). Se cree que estas fuentes fueron escritas en diferentes momentos y luego editadas juntas en la forma que tenemos hoy.
La fuente J a menudo se data en el siglo X a.C. durante la Monarquía Unida de Israel, cuando gobernaban el rey David y Salomón. Esta fuente se caracteriza por su uso del nombre Yahvé para Dios y sus descripciones vívidas y antropomórficas de Dios. La fuente E, que usa el nombre Elohim para Dios, se data típicamente en el siglo IX a.C. en el Reino del Norte de Israel. La fuente P, con su lenguaje formal y sacerdotal y genealogías detalladas, generalmente se data en el siglo VI a.C. durante o después del Exilio Babilónico. La fuente D, que es más prevalente en Deuteronomio, a menudo se asocia con las reformas religiosas del rey Josías en el siglo VII a.C.
Aunque estas fechas son aproximadas y están sujetas a debate, sugieren que la forma final del Génesis tal como la tenemos hoy probablemente surgió durante el período postexílico, alrededor del siglo V a.C. Este período fue un tiempo de consolidación religiosa y cultural significativa para el pueblo judío, que regresaba del cautiverio babilónico y restablecía su identidad y tradiciones. La compilación de textos sagrados, incluido el Génesis, habría sido una parte crucial de este proceso.
A pesar de estos conocimientos académicos, es importante reconocer que la pregunta de cuándo se escribió el Génesis no es puramente una cuestión de investigación histórica. Para muchos creyentes, la inspiración divina de las Escrituras trasciende la autoría humana y el contexto histórico. Como dice 2 Timoteo 3:16-17, "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra." Desde esta perspectiva, las verdades eternas y los conocimientos espirituales del Génesis son lo que en última instancia importa, más que los detalles de su composición humana.
Además, los temas y narrativas del Génesis resuenan profundamente con la experiencia humana, abordando preguntas fundamentales sobre nuestros orígenes, propósito y relación con Dios. Los relatos de la creación en Génesis 1 y 2, por ejemplo, ofrecen profundas reflexiones teológicas sobre la soberanía de Dios, la creatividad y la bondad inherente de la creación. Las historias de Adán y Eva, Caín y Abel, Noé y el Diluvio, y los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y José exploran temas de pecado, juicio, misericordia, pacto y fe.
Estas narrativas han moldeado la imaginación moral y espiritual de innumerables generaciones, ofreciendo sabiduría y guía para vivir en relación con Dios y con los demás. Las promesas del pacto a Abraham en Génesis 12:1-3, por ejemplo, sientan las bases para toda la historia bíblica de la redención, culminando en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Como escribe Pablo en Gálatas 3:29, "Si pertenecen a Cristo, entonces son descendencia de Abraham, y herederos según la promesa."
A la luz de esto, la pregunta de cuándo se escribió el Génesis se convierte menos en una cuestión de precisar un momento histórico específico y más en una apreciación del rico tapiz de la revelación divina que representa. Ya sea visto a través del lente de la tradición, la erudición o la fe, el Génesis sigue siendo un testimonio profundo y duradero de la obra creativa y redentora de Dios en el mundo.
En conclusión, mientras que la visión tradicional atribuye la autoría del Génesis a Moisés, la erudición moderna sugiere un proceso de composición más complejo que involucra múltiples fuentes a lo largo de varios siglos. La forma final del Génesis probablemente surgió durante el período postexílico, alrededor del siglo V a.C. Sin embargo, para los creyentes, la importancia espiritual y teológica del Génesis trasciende sus orígenes históricos, ofreciendo conocimientos eternos sobre la naturaleza de Dios, la humanidad y el mundo. Al interactuar con este texto antiguo, se nos invita a encontrarnos con el Dios vivo que continúa hablando a través de sus páginas, guiándonos y transformándonos en nuestro viaje de fe.
