En el vasto tapiz del Nuevo Testamento, la identidad de Jesús se teje con hilos de profecía, divinidad y realeza. Comprender si Jesús se identificó a sí mismo como profeta requiere que nos adentremos en los Evangelios y otros escritos del Nuevo Testamento, examinando Sus palabras, acciones y las percepciones de quienes lo rodeaban. Es una investigación compleja, ya que la identidad de Jesús es multifacética, y el término "profeta" es solo un aspecto de Su papel mesiánico.
Para comenzar, es importante entender qué significa ser un profeta en el contexto bíblico. Los profetas en el Antiguo Testamento servían como portavoces de Dios, transmitiendo Sus mensajes al pueblo. A menudo eran llamados a desafiar, corregir y guiar a los israelitas, hablando verdades que a veces no eran bienvenidas. Figuras como Isaías, Jeremías y Elías son ejemplos quintesenciales de profetas que llevaban la palabra de Dios con autoridad y convicción.
En el Nuevo Testamento, Jesús es frecuentemente reconocido por otros como un profeta. En el Evangelio de Mateo, cuando Jesús pregunta a Sus discípulos quién dice la gente que es Él, ellos responden: "Algunos dicen Juan el Bautista; otros dicen Elías; y otros, Jeremías o uno de los profetas" (Mateo 16:14, NVI). Esto sugiere que la gente de Su tiempo lo veía en la tradición profética, como alguien que hablaba con autoridad e intuición divina. Sin embargo, la pregunta crítica es si Jesús mismo abrazó esta identidad.
En Lucas 4:16-30, Jesús lee del rollo de Isaías en la sinagoga de Nazaret, proclamando: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres". Después de leer, declara: "Hoy se cumple esta escritura en su oído" (Lucas 4:18, 21, NVI). Aquí, Jesús se alinea con la misión profética delineada en Isaías, sugiriendo que ve Su obra como el cumplimiento del papel de un profeta. Sin embargo, no se llama directamente a sí mismo profeta; más bien, implica que Su misión es de naturaleza profética.
Otro caso donde Jesús se identifica con el papel profético se encuentra en Lucas 13:33, donde dice: "De todos modos, debo seguir adelante hoy y mañana y al día siguiente, porque ciertamente ningún profeta puede morir fuera de Jerusalén" (NVI). En esta declaración, Jesús se coloca dentro de la tradición profética, reconociendo el destino que a menudo les ocurría a los profetas que eran rechazados por su propio pueblo. Su reconocimiento de este patrón indica su conciencia de su papel como profeta que habla la verdad al poder, incluso a gran costo personal.
Además, en Juan 4:19, la mujer samaritana en el pozo reconoce a Jesús como un profeta después de que Él revela conocimiento sobre su vida que no podría haber sabido naturalmente. Ella dice: "Señor, veo que eres un profeta" (NVI). Aunque esta es la percepción de la mujer, Jesús no la corrige, sugiriendo una aceptación del aspecto profético de Su identidad. Su conocimiento e intuición sobre su vida se alinean con la comprensión de un profeta como alguien que tiene acceso a la revelación divina.
Sin embargo, es crucial notar que, aunque Jesús aceptó el título de profeta, no limitó Su identidad a este papel solo. En el contexto más amplio de los Evangelios, la identidad de Jesús trasciende la de un profeta. Él es el Mesías, el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. En Mateo 16:15-17, cuando Pedro confiesa a Jesús como "el Mesías, el Hijo del Dios viviente", Jesús afirma esta declaración, indicando una autocomprensión que va más allá de lo profético.
El Evangelio de Juan amplía aún más esta identidad. En Juan 8:58, Jesús hace la profunda declaración: "Muy verdaderamente les digo, antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!" (NVI), haciendo eco del nombre divino revelado a Moisés en Éxodo 3:14. Esta afirmación de divinidad coloca a Jesús en una categoría más allá de la de un mero profeta, alineándolo con Dios mismo.
Los milagros, enseñanzas y resurrección de Jesús testifican aún más una identidad que supera la de un profeta. Mientras que los profetas en el Antiguo Testamento realizaban milagros y hablaban la palabra de Dios, los milagros de Jesús eran señales que apuntaban a Su autoridad divina y reino. Su resurrección es la vindicación última de Sus afirmaciones, un evento que ningún otro profeta podría reclamar.
En la literatura cristiana, los teólogos han debatido y explorado durante mucho tiempo la identidad de Jesús. C.S. Lewis, en su libro "Mero Cristianismo", argumentó famosamente que las afirmaciones de Jesús sobre sí mismo nos dejan con tres opciones: o era un lunático, un mentiroso o Señor. Este trilema subraya la naturaleza única de la autoidentificación de Jesús, que no puede ser confinada solo al papel de un profeta.
En conclusión, aunque Jesús no se llamó explícitamente a sí mismo profeta, Sus acciones, enseñanzas y las percepciones de quienes lo rodeaban se alinean con la tradición profética. Aceptó el reconocimiento de Su papel profético, pero no se confinó a él. En cambio, se reveló como el cumplimiento de la Ley y los Profetas, el Mesías que encarna la revelación completa de Dios. Su identidad como profeta es un aspecto de Su papel multifacético como Salvador y Señor, un papel que abarca y trasciende la tradición profética.
