Juan 1 es uno de los pasajes más profundos y teológicamente ricos de todo el Nuevo Testamento. Los versículos iniciales del Evangelio de Juan presentan una majestuosa e inspiradora introducción a la preexistencia de Cristo, estableciendo Su naturaleza divina y relación eterna con Dios el Padre. Este pasaje no solo prepara el escenario para todo el Evangelio, sino que también proporciona una comprensión fundamental de quién es Jesús en relación con Dios y la creación.
El Evangelio de Juan comienza con el famoso prólogo:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron" (Juan 1:1-5, ESV).
Estos versículos iniciales evocan las primeras palabras de la Biblia en Génesis 1:1, "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra." Al hacer un paralelo con este relato de la creación, Juan enfatiza que el Verbo (griego: Logos) existía antes del tiempo mismo, antes de la creación del mundo. Este Verbo no es un ser creado, sino que es eterno, existiendo desde el principio.
El término "Logos" era un concepto poderoso tanto en el pensamiento judío como en el griego. Para los judíos, la Palabra de Dios era una expresión de poder y sabiduría divinos. En las Escrituras hebreas, la Palabra de Dios era el agente de la creación (Salmo 33:6), revelación (Jeremías 1:4) y salvación (Isaías 55:11). Para los griegos, Logos se refería a la razón o al principio de orden en el universo. Juan magistralmente une estas comprensiones culturales para revelar que el Logos no es un principio abstracto, sino una persona: Jesucristo.
Juan 1:1 dice, "En el principio era el Verbo." Esto afirma la preexistencia de Cristo. Él no llegó a existir en un momento en el tiempo; más bien, siempre ha existido. La frase "era con Dios" indica una personalidad y relación distintas. El Verbo estaba en íntima comunión con Dios, pero Juan va más allá al declarar, "y el Verbo era Dios." Esto afirma inequívocamente la deidad de Cristo. Él no es meramente divino o semejante a Dios; Él es Dios.
En el versículo 3, Juan enfatiza el papel de Cristo en la creación: "Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho." Esto refuerza la idea de que Cristo no es un ser creado, sino el Creador mismo. Todo lo que existe debe su existencia a Él. Esto se alinea con otros pasajes del Nuevo Testamento que hablan del papel de Cristo en la creación, como Colosenses 1:16-17, que dice, "Porque en Él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades; todo fue creado por medio de Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten."
Juan 1:4-5 introduce los temas de vida y luz: "En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron." Estos versículos destacan la naturaleza vivificante e iluminadora de Cristo. Como fuente de toda vida, tanto física como espiritual, Jesús trae luz a un mundo oscurecido por el pecado. La imagen de la luz venciendo a las tinieblas es una poderosa metáfora de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte.
El prólogo continúa con los versículos 6-8, presentando a Juan el Bautista como testigo de la luz. En los versículos 9-11, Juan contrasta la verdadera luz, que da luz a todos, con el rechazo del mundo hacia Él: "La verdadera luz, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de Él; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron." A pesar de ser el Creador y la fuente de toda vida y luz, Jesús no fue reconocido ni aceptado por las mismas personas a las que vino a salvar.
Los versículos 12-13 proporcionan un rayo de esperanza: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios." Esto destaca el poder transformador de la fe en Cristo. Aquellos que lo reciben y creen en su nombre tienen el privilegio de convertirse en hijos de Dios, nacidos de origen divino en lugar de humano.
El clímax del prólogo se encuentra en el versículo 14: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad." Este versículo encapsula el misterio de la Encarnación. El Verbo eterno, que estaba con Dios y era Dios, tomó carne humana y vivió entre nosotros. El término "habitó" (griego: eskenosen) literalmente significa "tabernaculó" o "puso su tienda," evocando la imagen de la presencia de Dios con su pueblo en el tabernáculo durante el Éxodo (Éxodo 25:8-9). En Jesús, la presencia de Dios se manifiesta de una manera nueva y profunda.
Juan 1:15-18 elabora aún más sobre el significado de la Encarnación. Juan el Bautista testifica sobre la preeminencia de Cristo, diciendo, "El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo" (v. 15). Esto subraya una vez más la preexistencia y superioridad de Cristo. Los versículos 16-17 contrastan la gracia y la verdad que vinieron por medio de Jesucristo con la ley dada por medio de Moisés: "Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo." Mientras que la ley revelaba los estándares de Dios y destacaba la pecaminosidad humana, Jesús encarna e imparte la plenitud de la gracia y la verdad de Dios.
El prólogo concluye con una declaración profunda en el versículo 18: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer." Jesús, el Hijo único y unigénito de Dios, revela al Padre a nosotros. Él es la revelación última de la naturaleza y el carácter de Dios, haciendo conocido al Dios invisible a la humanidad.
La preexistencia de Cristo, como se describe en Juan 1, es una piedra angular de la teología cristiana. Afirma que Jesús no es meramente una figura histórica o un gran maestro, sino el Verbo eterno de Dios, co-igual con el Padre y el agente de la creación. Su Encarnación—Dios haciéndose carne—demuestra la profundidad del amor de Dios y su deseo de redimir y restaurar a la humanidad.
Al explorar la preexistencia de Cristo, también encontramos el misterio de la Trinidad. Aunque el término "Trinidad" no se usa explícitamente en las Escrituras, el concepto está entretejido a lo largo de la narrativa bíblica. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son personas distintas, pero un solo Dios. Este profundo misterio se insinúa en el lenguaje relacional de Juan 1:1-2 y se desarrolla aún más a lo largo del Nuevo Testamento.
Los padres de la iglesia primitiva, como Atanasio y Agustín, escribieron extensamente sobre la preexistencia y divinidad de Cristo. Atanasio, en su obra "Sobre la Encarnación," defiende la naturaleza eterna del Verbo y la necesidad de la Encarnación para la salvación humana. Agustín, en sus "Confesiones," reflexiona sobre el Verbo eterno que "se hizo carne y habitó entre nosotros" y el poder transformador de encontrarse con Cristo.
En conclusión, Juan 1 proporciona una visión impresionante de la preexistencia de Cristo. Lo revela como el Verbo eterno, el Creador, la fuente de vida y luz, y la revelación última de Dios. A través de la Encarnación, el Verbo eterno entró en la historia humana, trayendo gracia y verdad, y ofreciéndonos la oportunidad de convertirnos en hijos de Dios. Esta profunda verdad nos invita a adorar y adorar a Aquel que era, y es, y ha de venir: Jesucristo, nuestro Señor y Salvador.
