La pregunta de cuántas veces fue azotado, o flagelado, Jesucristo es una cuestión conmovedora y significativa, ya que profundiza en el sufrimiento que Él soportó durante Su Pasión. Los Evangelios proporcionan alguna información sobre este evento, pero no especifican un número exacto de latigazos. Para entender el contexto y la importancia de la flagelación de Jesús, es esencial explorar el trasfondo histórico y cultural del castigo romano, así como las implicaciones teológicas de Su sufrimiento.
La flagelación de Jesús se menciona en los cuatro Evangelios, cada uno proporcionando una perspectiva ligeramente diferente sobre el evento. En Mateo 27:26, está escrito: "Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado." Marcos 15:15 repite este relato: "Queriendo satisfacer a la multitud, Pilato les soltó a Barrabás; y después de azotar a Jesús, le entregó para ser crucificado." Lucas 23:16 registra la intención de Pilato de castigar a Jesús antes de soltarlo: "Le castigaré, pues, y le soltaré." Finalmente, Juan 19:1 declara sucintamente: "Entonces Pilato tomó a Jesús y le azotó."
Aunque estos pasajes confirman que Jesús fue efectivamente flagelado, no proporcionan un número específico de latigazos. Para obtener una mejor comprensión, debemos mirar el contexto histórico de la flagelación romana. La flagelación era un castigo brutal que a menudo se administraba antes de la crucifixión. El flagrum romano, un látigo con múltiples correas de cuero incrustadas con fragmentos de metal o hueso, se usaba para infligir un dolor y una lesión severos. El propósito de la flagelación era debilitar al individuo condenado, acelerando la muerte en la cruz.
Según la ley judía, como se indica en Deuteronomio 25:3, el número máximo de latigazos que una persona podía recibir era cuarenta. Para evitar exceder este límite, los judíos típicamente administraban treinta y nueve latigazos. Sin embargo, Jesús fue flagelado bajo la autoridad romana, no bajo la ley judía. Los romanos no tenían tal restricción, y el número de latigazos quedaba a discreción de los soldados o del oficial a cargo. Los relatos históricos sugieren que la flagelación romana era a menudo tan severa que podía resultar en la muerte incluso antes de la crucifixión.
Teológicamente, la flagelación de Jesús tiene un profundo significado. Isaías 53:5 profetiza el sufrimiento del Mesías: "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados." Este pasaje, a menudo referido como la profecía del "Siervo Sufriente", es visto por los cristianos como un presagio de la Pasión de Jesús. Las heridas físicas infligidas a Jesús durante la flagelación son una manifestación de la sanación espiritual que Él ofrece a la humanidad.
El apóstol Pedro también reflexiona sobre este tema en 1 Pedro 2:24: "Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." Pedro enfatiza que el sufrimiento de Jesús no fue meramente un evento histórico, sino un acto redentor con significado eterno. La flagelación, como parte de Su Pasión, demuestra la magnitud de Su amor y el precio que pagó por nuestra salvación.
Además de las perspectivas bíblicas y teológicas, la literatura y la tradición cristianas también han contemplado la flagelación de Jesús. Las Estaciones de la Cruz, una práctica devocional que conmemora los eventos de la Pasión de Jesús, incluye la flagelación como una de las estaciones. Esta práctica invita a los creyentes a meditar sobre la agonía física y emocional que Jesús soportó, fomentando una apreciación más profunda de Su sacrificio.
La película de Mel Gibson "La Pasión de Cristo" retrata gráficamente la flagelación de Jesús, dando vida visual a la brutalidad descrita en los relatos históricos. Aunque la representación de la película no es un registro histórico exacto, sirve como un poderoso recordatorio del sufrimiento que Jesús soportó por el bien de la humanidad.
En última instancia, el número exacto de latigazos que Jesús recibió no es tan crucial como el reconocimiento del inmenso sufrimiento que Él soportó. La flagelación, junto con la posterior crucifixión, ejemplifica la profundidad de Su amor y las medidas a las que llegó para redimir a la humanidad. Es un llamado a reflexionar sobre la naturaleza sacrificial de Su misión y a responder con gratitud y devoción.
En conclusión, aunque los Evangelios no especifican el número exacto de veces que Jesús fue azotado, el contexto histórico y teológico proporciona una comprensión profunda de Su sufrimiento. La práctica romana de la flagelación era un castigo severo y brutal, y la resistencia de Jesús a ella cumplió las profecías del Siervo Sufriente. Sus heridas, infligidas durante la flagelación, son un testimonio de Su amor redentor y la sanación que ofrece a todos los que creen. Al contemplar este aspecto de la Pasión de Jesús, se nos invita a profundizar nuestra fe y apreciación por el sacrificio que Él hizo en nuestro nombre.
