¿Cuál es el significado de la mujer que unge los pies de Jesús en Lucas 7:36-50?

La historia de la mujer que unge los pies de Jesús en Lucas 7:36-50 es una narrativa profundamente conmovedora que encapsula temas de perdón, arrepentimiento y gracia divina. Esta historia, ambientada en la casa de Simón el fariseo, está llena de significado teológico y ofrece profundas ideas sobre la naturaleza del ministerio de Cristo y el poder transformador de Su amor.

En la narrativa, Jesús es invitado a cenar en la casa de Simón, un fariseo. Durante la comida, una mujer conocida en la ciudad como pecadora entra en la casa con un frasco de alabastro con perfume. Ella se coloca detrás de Jesús a Sus pies, llorando. Sus lágrimas mojan Sus pies, y ella los seca con su cabello, los besa y los unge con el perfume. Simón, al observar esto, internamente cuestiona las habilidades proféticas de Jesús, pensando que si Jesús fuera realmente un profeta, sabría qué tipo de mujer lo estaba tocando y la rechazaría.

Jesús, percibiendo los pensamientos de Simón, le cuenta una parábola sobre dos deudores. Uno debía una gran suma de dinero y el otro una suma menor. Ninguno podía pagar la deuda, y el acreedor perdonó a ambos. Jesús le pregunta a Simón cuál de los deudores amaría más al acreedor. Simón responde correctamente que el que fue perdonado de la deuda mayor amaría más. Jesús entonces traza un paralelo entre la mujer y Simón, destacando el contraste entre sus acciones. Simón no había ofrecido a Jesús agua para Sus pies, un beso ni aceite para Su cabeza, todos actos habituales de hospitalidad. En contraste, la mujer había lavado Sus pies con sus lágrimas, los había secado con su cabello, había besado Sus pies y los había ungido con perfume. Jesús concluye diciendo que sus muchos pecados han sido perdonados, porque amó mucho, pero al que se le perdona poco, ama poco. Luego le dice a la mujer que sus pecados son perdonados y que su fe la ha salvado.

Esta historia es significativa en múltiples niveles. En primer lugar, ilustra el poder transformador del perdón. La mujer, identificada como pecadora, probablemente un eufemismo para prostituta, es profundamente consciente de su pecaminosidad y se acerca a Jesús en un estado de profundo arrepentimiento. Sus acciones—lavar los pies de Jesús con sus lágrimas y ungirlos con perfume caro—son expresiones de su profundo remordimiento y gratitud por el perdón que anticipa recibir. La respuesta de Jesús hacia ella es de aceptación y gracia. Él no la rechaza por su pasado, sino que reconoce su fe y perdona sus pecados. Este acto de perdón la transforma, demostrando que nadie está fuera del alcance de la gracia de Dios.

En segundo lugar, la historia contrasta la autojusticia de Simón el fariseo con la humildad de la mujer. El juicio interno de Simón tanto de la mujer como de Jesús revela su falta de comprensión de la gracia y el perdón de Dios. Él se ve a sí mismo como justo y a la mujer como pecadora, sin reconocer su propia necesidad de perdón. La parábola de Jesús sobre los dos deudores es un desafío directo a la autojusticia de Simón. Al perdonar a la mujer y señalar la falta de hospitalidad de Simón, Jesús subraya la importancia de reconocer la propia pecaminosidad y la necesidad de la gracia de Dios. Este tema se repite en otras partes de los Evangelios, como la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos en Lucas 18:9-14, donde Jesús enseña que los que se exaltan serán humillados, y los que se humillan serán exaltados.

El acto de la mujer de ungir los pies de Jesús también tiene un significado simbólico. En el antiguo Cercano Oriente, ungir estaba asociado con el honor y la consagración. Al ungir los pies de Jesús, la mujer no solo le muestra un profundo respeto y amor, sino que también reconoce Su autoridad divina y Su papel como el Mesías. Este acto de unción presagia la propia unción de Jesús por Dios y Su muerte sacrificial, que trae perdón y reconciliación a la humanidad. El uso de perfume caro significa la disposición de la mujer a dar lo mejor de sí a Jesús, reflejando el principio bíblico de que la verdadera adoración implica ofrecer lo mejor a Dios, como se ve en la historia de la ofrenda de la viuda en Lucas 21:1-4.

Además, la declaración de Jesús, "Tu fe te ha salvado; vete en paz", destaca el papel de la fe en recibir el perdón y la salvación. La fe de la mujer, demostrada a través de sus acciones, es el medio por el cual recibe el perdón. Esto subraya la enseñanza del Nuevo Testamento de que la salvación es por gracia mediante la fe, como lo articula el apóstol Pablo en Efesios 2:8-9. No es a través de obras o autojusticia que uno es salvo, sino a través de la fe en Jesucristo y Su sacrificio expiatorio.

La historia también sirve como un poderoso recordatorio de la naturaleza inclusiva del ministerio de Jesús. A lo largo de los Evangelios, Jesús se acerca a aquellos que son marginados y despreciados por la sociedad—recaudadores de impuestos, pecadores, enfermos y pobres. Al aceptar el acto de devoción de la mujer y perdonar sus pecados, Jesús demuestra que Su mensaje de gracia y perdón está disponible para todos, independientemente de su pasado. Esta inclusividad es una característica distintiva del Reino de Dios, donde los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos (Mateo 20:16).

Además, la narrativa desafía las normas y expectativas sociales. En el contexto cultural de la época, una mujer de tal reputación entrando en la casa de un fariseo y tocando a un invitado masculino habría sido escandaloso. Sin embargo, Jesús le permite acercarse a Él y acepta su acto de amor y arrepentimiento. Este acto de aceptación radical desafía las fronteras sociales y religiosas de la época y llama a los creyentes a encarnar el mismo amor y gracia inclusivos en sus propias vidas.

La historia de la mujer que unge los pies de Jesús en Lucas 7:36-50 es un testimonio profundo del poder transformador de la gracia y el perdón de Dios. Llama a los creyentes a reconocer su propia necesidad de perdón, a acercarse a Jesús con humildad y fe, y a extender la misma gracia y aceptación a los demás. Desafía las actitudes de autojusticia y las normas sociales, enfatizando la naturaleza inclusiva y redentora del ministerio de Jesús. A través de esta narrativa, el Evangelio de Lucas comunica poderosamente el mensaje de que nadie está fuera del alcance de la gracia de Dios y que el verdadero perdón produce una transformación profunda en la vida de aquellos que lo reciben.