El Libro de Apocalipsis, el libro final del Nuevo Testamento, es un rico tapiz de visiones, símbolos y profecías que han intrigado e inspirado a los cristianos durante siglos. Entre sus muchos temas, el templo y la presencia de Dios se destacan como elementos centrales que significan la culminación del plan redentor de Dios para la humanidad. Para entender lo que Apocalipsis dice sobre el templo y la presencia de Dios, debemos explorar la imaginería y el significado teológico incrustados en sus visiones apocalípticas.
En el Antiguo Testamento, el templo era el lugar de morada física de la presencia de Dios entre Su pueblo. El primer templo fue construido por Salomón en Jerusalén y luego destruido por los babilonios. Un segundo templo fue construido y luego ampliado por Herodes el Grande, solo para ser destruido por los romanos en el año 70 d.C. Estas estructuras físicas servían como puntos focales de adoración, sacrificio y encuentro divino. Sin embargo, el Libro de Apocalipsis prevé un cambio de un templo físico a una realidad espiritual más profunda.
Uno de los pasajes más llamativos sobre el templo y la presencia de Dios se encuentra en Apocalipsis 21:22-23:
"No vi templo en la ciudad, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. La ciudad no necesita ni sol ni luna que la alumbren, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lámpara." (NVI)
Este pasaje describe la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial que desciende de Dios al final de los tiempos. La ausencia de un templo físico en la Nueva Jerusalén significa una transformación radical en la forma en que se experimenta la presencia de Dios. En lugar de una estructura localizada, la presencia de Dios impregna toda la ciudad. El Señor Dios Todopoderoso y el Cordero (Jesucristo) son el templo, lo que indica que la presencia de Dios ya no está confinada a un lugar específico, sino que es accesible universalmente para todos los habitantes de la Nueva Jerusalén.
La imaginería de la luz en este pasaje enfatiza aún más la presencia omnipresente de Dios. La ciudad no necesita ni sol ni luna porque la gloria de Dios la ilumina. Esto hace eco de la visión profética de Isaías 60:19-20:
"El sol no será más tu luz de día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, porque el Señor será tu luz eterna, y tu Dios será tu gloria. Tu sol no se pondrá más, y tu luna no menguará más; el Señor será tu luz eterna, y tus días de tristeza terminarán." (NVI)
La profecía de Isaías encuentra su cumplimiento último en la descripción de Apocalipsis de la Nueva Jerusalén, donde la presencia de Dios proporciona luz eterna y erradica toda tristeza.
La ausencia de un templo físico también significa el cumplimiento de las propias palabras de Jesús. En Juan 4:21-24, Jesús habla con la mujer samaritana en el pozo:
"Mujer," respondió Jesús, "créeme, se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre. Ustedes, los samaritanos, adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los judíos. Sin embargo, se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad." (NVI)
Jesús anticipa una nueva era de adoración que trasciende los lugares físicos. La visión de Apocalipsis de la Nueva Jerusalén confirma este cambio, donde la adoración no está ligada a un templo, sino que es una experiencia directa e inmediata de la presencia de Dios.
Otro aspecto significativo del templo en Apocalipsis se encuentra en Apocalipsis 11:1-2:
"Me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: 'Levántate y mide el templo de Dios y el altar, y a los que adoran en él. Pero excluye el atrio exterior del templo; no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles. Ellos pisotearán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses.'" (NVI)
Aquí, a Juan se le instruye medir el templo, lo que simboliza la protección y preservación de Dios de Su pueblo fiel. El acto de medir indica propiedad y cuidado. La exclusión del atrio exterior, entregado a los gentiles, significa un período de tribulación y persecución. Este pasaje refleja la tensión entre el ya y el todavía no: las luchas presentes de la iglesia y la futura esperanza de vindicación y presencia divina.
La imaginería del templo en Apocalipsis también se relaciona con la narrativa bíblica más amplia de la morada de Dios con Su pueblo. En el Antiguo Testamento, el tabernáculo y luego el templo eran los lugares donde la gloria de Dios habitaba entre los israelitas. Este tema alcanza su clímax en Apocalipsis, donde la morada de Dios se realiza plenamente en la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 21:3 declara:
"Y oí una gran voz del trono que decía: '¡Miren! El lugar de la morada de Dios está ahora entre el pueblo, y él morará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios.'" (NVI)
Esto hace eco de la promesa del pacto encontrada a lo largo de las Escrituras, desde Levítico 26:11-12 hasta Ezequiel 37:27:
"Pondré mi morada entre ustedes, y no los aborreceré. Caminaré entre ustedes y seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo." (NVI)
Apocalipsis prevé el cumplimiento último de esta promesa, donde la presencia de Dios no está limitada por estructuras físicas, sino que es plenamente y eternamente experimentada por Su pueblo.
El Libro de Apocalipsis también presenta el templo como un lugar de juicio y misericordia divinos. En Apocalipsis 15:5-8, el templo en el cielo se abre, y los siete ángeles con las siete plagas emergen:
"Después de esto miré, y vi en el cielo el templo, es decir, el tabernáculo del testimonio, y se abrió. Del templo salieron los siete ángeles con las siete plagas. Estaban vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos con cinturones de oro alrededor del pecho. Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie podía entrar en el templo hasta que se completaran las siete plagas de los siete ángeles." (NVI)
Esta escena subraya los aspectos duales de la presencia de Dios: Su santidad y Su justicia. El templo, como el lugar de la presencia de Dios, se convierte en la fuente del juicio divino sobre un mundo rebelde. La imaginería del humo llenando el templo recuerda la teofanía en el Monte Sinaí (Éxodo 19:18) y la dedicación del templo de Salomón (1 Reyes 8:10-11), donde la presencia de Dios se manifestó en humo y gloria. Significa la naturaleza impresionante e inaccesible de la santidad de Dios.
Sin embargo, incluso en el juicio, el templo sigue siendo un lugar de esperanza y misericordia. Apocalipsis 7:15-17 presenta una visión de los redimidos ante el trono de Dios:
"Por eso, 'están delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono los protegerá con su presencia. Nunca más tendrán hambre; nunca más tendrán sed. El sol no los golpeará, ni ningún calor abrasador. Porque el Cordero que está en el centro del trono será su pastor; 'los guiará a fuentes de agua viva.' 'Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.'" (NVI)
Aquí, el templo se representa como un lugar de consuelo y provisión eternos. El Cordero, Jesucristo, pastorea a los redimidos, llevándolos a fuentes de agua viva, un símbolo poderoso de vida eterna y satisfacción. La presencia de Dios, una vez mediada a través del templo, ahora protege y sostiene directamente a Su pueblo.
En resumen, el Libro de Apocalipsis presenta una visión profunda y transformadora del templo y la presencia de Dios. Se mueve de las estructuras físicas del Antiguo Testamento a la realidad espiritual de la Nueva Jerusalén, donde la presencia de Dios es plenamente y eternamente experimentada por Su pueblo. La ausencia de un templo físico en la Nueva Jerusalén significa el cumplimiento del plan redentor de Dios, donde la adoración es directa e inmediata. La imaginería del templo en Apocalipsis también subraya los aspectos duales de la presencia de Dios: Su santidad y justicia, así como Su misericordia y provisión. En última instancia, Apocalipsis prevé un futuro donde la morada de Dios está entre Su pueblo, trayendo luz eterna, consuelo y alegría.
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