¿Aprobó Dios que David y Salomón tuvieran múltiples esposas?

La cuestión de si Dios aprobó que David y Salomón tuvieran múltiples esposas es tanto compleja como matizada, y requiere un examen cuidadoso de los textos bíblicos y del contexto histórico en el que vivieron estas figuras. Para abordar esta cuestión de manera integral, debemos considerar la narrativa bíblica más amplia, los pasajes específicos que mencionan los matrimonios de David y Salomón, y los principios teológicos que sustentan las enseñanzas cristianas sobre el matrimonio.

David y Salomón, dos de los reyes más prominentes de Israel, son bien conocidos por sus múltiples matrimonios. David tuvo varias esposas, incluidas Mical, Abigail y Betsabé (2 Samuel 3:2-5; 1 Crónicas 3:1-9). Salomón, su hijo, es famoso por tener 700 esposas y 300 concubinas (1 Reyes 11:3). A primera vista, esto podría sugerir que Dios condonó o incluso aprobó sus prácticas polígamas. Sin embargo, un examen más detallado de las Escrituras revela un panorama más complejo.

Al principio, el diseño de Dios para el matrimonio está claramente delineado en Génesis 2:24: "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne." Este pasaje indica que el ideal de Dios para el matrimonio es monógamo: un hombre y una mujer unidos en un pacto de por vida. Este principio es reiterado por Jesús en el Nuevo Testamento cuando aborda el tema del matrimonio y el divorcio en Mateo 19:4-6, afirmando el relato de Génesis y enfatizando la unidad y exclusividad de la relación matrimonial.

A pesar de este ideal, el Antiguo Testamento contiene numerosos casos donde las prácticas culturales, incluida la poligamia, se desviaron del propósito original de Dios. David y Salomón vivieron en una época en la que la poligamia era culturalmente aceptada y a menudo practicada por los reyes por razones políticas y sociales. Los matrimonios se usaban frecuentemente para formar alianzas, asegurar la paz y consolidar el poder. Aunque estas prácticas eran comunes, no necesariamente estaban en línea con la voluntad de Dios.

La Ley Mosaica proporciona algunas regulaciones sobre la poligamia, que podrían interpretarse como una forma de concesión a la debilidad humana en lugar de una aprobación. Por ejemplo, Deuteronomio 21:15-17 incluye leyes sobre los derechos de herencia para los hijos de múltiples esposas, y Deuteronomio 17:17 advierte específicamente a los reyes de Israel que no "multipliquen esposas para sí, para que su corazón no se desvíe." Este último versículo es particularmente relevante para la historia de Salomón, ya que aborda directamente los peligros asociados con la poligamia para aquellos en posiciones de poder.

La poligamia de David, aunque documentada, no es condenada explícitamente en la narrativa. Sin embargo, las consecuencias de sus acciones son evidentes. La historia de David y Betsabé (2 Samuel 11) es un recordatorio claro de los escollos morales y éticos que pueden acompañar el abuso de poder y la violación de la fidelidad matrimonial. El adulterio de David con Betsabé y el posterior asesinato de su esposo Urías llevaron a severas consecuencias para su familia y reino, como profetizó el profeta Natán (2 Samuel 12:10-12).

La poligamia de Salomón es más explícitamente criticada en el texto bíblico. 1 Reyes 11:1-4 dice que las muchas esposas extranjeras de Salomón "volvieron su corazón tras otros dioses," llevándolo a la idolatría y, en última instancia, trayendo el juicio de Dios sobre su reinado y el reino de Israel. Este pasaje destaca los peligros espirituales y la desviación de los mandamientos de Dios que resultaron de los matrimonios de Salomón.

De estas narrativas, está claro que, aunque Dios permitió la poligamia en ciertos contextos, no era su ideal para el matrimonio. Las consecuencias negativas experimentadas por David y Salomón sirven como advertencias sobre los escollos espirituales, morales y sociales de desviarse del diseño de Dios. Sus historias ilustran cómo la acumulación de esposas y concubinas puede llevar a complicaciones, conflictos y un alejamiento de Dios.

El Nuevo Testamento refuerza aún más el ideal monógamo para el matrimonio. En sus epístolas, el apóstol Pablo proporciona instrucciones para los líderes de la iglesia, enfatizando la importancia de la fidelidad matrimonial y la monogamia. En 1 Timoteo 3:2, Pablo dice que un obispo debe ser "marido de una sola mujer," y en Tito 1:6, repite este requisito para los ancianos. Estas cualificaciones subrayan la importancia de la monogamia como modelo para el liderazgo cristiano y como reflejo de la fidelidad y unidad que deben caracterizar los matrimonios cristianos.

Además de los textos bíblicos, la literatura cristiana a lo largo de la historia ha sostenido consistentemente el ideal monógamo. Los Padres de la Iglesia primitiva, como Agustín y Crisóstomo, hablaron en contra de la poligamia y enfatizaron la santidad y exclusividad del vínculo matrimonial. Agustín, en su obra "El bien del matrimonio," argumentó que la unidad de un hombre y una mujer en el matrimonio refleja la unidad de Cristo y la Iglesia, un tema que Pablo también explora en Efesios 5:22-33.

En resumen, aunque Dios no condenó inmediata o explícitamente las prácticas polígamas de David y Salomón, la narrativa bíblica más amplia y los principios teológicos indican que la monogamia es el ideal de Dios para el matrimonio. Las consecuencias negativas experimentadas por estos reyes sirven como testimonio de los peligros y complicaciones morales de la poligamia. El Nuevo Testamento y las enseñanzas cristianas posteriores afirman aún más la importancia de la monogamia, destacándola como un modelo para la vida y el liderazgo cristiano. Así, desde una perspectiva cristiana no denominacional, está claro que la aprobación de Dios recae en la unión monógama de un hombre y una mujer, reflejando su diseño original y la relación de pacto entre Cristo y la Iglesia.