A questão de por que alguns cristãos escolhem adorar no sábado em vez de domingo está profundamente enraizada em contextos históricos, teológicos e escriturísticos. Compreender essa prática requer uma exploração da base bíblica do sábado, do desenvolvimento histórico da adoração cristã e das interpretações teológicas que moldaram diferentes tradições cristãs.
O conceito de sábado origina-se da Bíblia Hebraica, onde é introduzido como um dia de descanso no sétimo dia da semana. Gênesis 2:2-3 afirma: "No sétimo dia Deus já havia concluído a obra que realizara; e nesse dia descansou de toda a sua obra. Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que realizara na criação." Esta passagem estabelece o precedente para o sábado como um dia de descanso, que é ainda mais reforçado nos Dez Mandamentos. Êxodo 20:8-11 ordena: "Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo. Seis dias trabalharás e farás todo o teu trabalho, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus." Para o povo judeu, este dia de descanso e adoração tornou-se um aspecto central de sua aliança com Deus, observado do pôr do sol de sexta-feira ao pôr do sol de sábado.
Na igreja cristã primitiva, os seguidores judeus de Jesus naturalmente continuaram a observar o sábado no sábado. No entanto, à medida que o cristianismo se expandiu além de suas raízes judaicas e começou a incluir convertidos gentios, a prática da adoração começou a evoluir. Uma mudança significativa foi a transição da adoração de sábado para domingo, uma transição que foi amplamente influenciada pela ressurreição de Jesus Cristo. Segundo o Novo Testamento, Jesus ressuscitou dos mortos no primeiro dia da semana, que é domingo. Este evento é registrado em todos os quatro Evangelhos (Mateus 28:1, Marcos 16:2, Lucas 24:1, João 20:1) e tornou-se um momento crucial na teologia e prática cristã.
Os primeiros cristãos começaram a se reunir aos domingos para comemorar a ressurreição de Jesus, chamando-o de "o Dia do Senhor" (Apocalipse 1:10). Esta prática é mencionada em Atos 20:7, onde se afirma: "No primeiro dia da semana, reunimo-nos para partir o pão." Além disso, 1 Coríntios 16:2 menciona: "No primeiro dia de cada semana, cada um de vocês deve separar uma quantia de dinheiro de acordo com sua renda, guardando-a, para que, quando eu vier, não sejam necessárias coletas." Estas referências indicam que a adoração no domingo estava se tornando uma prática regular entre os primeiros cristãos.
A mudança da adoração de sábado para domingo foi ainda mais solidificada pelos primeiros pais da igreja e pela igreja institucional. No século IV, o imperador Constantino, o primeiro imperador romano a se converter ao cristianismo, reconheceu oficialmente o domingo como um dia de descanso e adoração dentro do Império Romano. O Concílio de Laodiceia (cerca de 363-364 d.C.) decretou posteriormente que os cristãos não deveriam "judaizar" descansando no sábado, mas deveriam trabalhar nesse dia e honrar o Dia do Senhor. Este endosso eclesiástico contribuiu para a adoção generalizada da adoração no domingo em toda a cristandade.
Apesar da mudança histórica e teológica para a adoração no domingo, alguns grupos cristãos mantiveram o sábado como seu dia de adoração, mais notavelmente os Adventistas do Sétimo Dia e certos ramos do Judaísmo Messiânico. Esses grupos argumentam que o mandamento bíblico de observar o sábado no sétimo dia ainda é aplicável aos cristãos hoje. Eles enfatizam a continuidade com o sábado bíblico e frequentemente citam a própria observância do sábado por Jesus (Lucas 4:16) como um modelo para a prática cristã.
Os Adventistas do Sétimo Dia, em particular, consideram o sábado como um princípio central de sua fé. Eles acreditam que a observância do sábado é um sinal de lealdade a Deus e um reflexo da lei moral eterna. Ellen G. White, uma figura proeminente no movimento adventista, escreveu extensivamente sobre a importância do sábado, enfatizando seu papel na renovação espiritual e seu significado escatológico. Em seu livro "O Grande Conflito", ela argumenta que o sábado desempenhará um papel crucial nos eventos finais da história da Terra.
A justificativa teológica para a adoração no sábado entre esses grupos é frequentemente baseada em uma interpretação literal do Quarto Mandamento e no desejo de aderir ao que percebem como o mandamento bíblico original. Eles sustentam que a mudança para a adoração no domingo foi uma inovação humana em vez de um comando divino. Além disso, eles frequentemente veem o sábado como um presente de Deus, proporcionando uma oportunidade semanal de descanso, reflexão e comunhão com o Criador.
Em contraste, muitas outras denominações cristãs veem a observância do domingo como uma expressão legítima da liberdade cristã. Eles argumentam que a essência da lei do sábado—descanso e adoração—pode ser cumprida em qualquer dia da semana e que o Novo Testamento enfatiza o espírito da lei sobre a letra. Colossenses 2:16-17 aconselha: "Portanto, não deixem que ninguém os julgue pelo que vocês comem ou bebem, ou com relação a uma festa religiosa, uma celebração de Lua Nova ou um dia de sábado. Estas são sombras das coisas que estavam por vir; a realidade, porém, encontra-se em Cristo." Da mesma forma, Romanos 14:5-6 afirma: "Um considera um dia mais sagrado que outro; outro considera todos os dias iguais. Cada um deve estar plenamente convencido em sua própria mente."
Para esses cristãos, a adoração no domingo é vista como uma celebração da nova criação inaugurada pela ressurreição de Cristo. O primeiro dia da semana simboliza novos começos e o cumprimento das promessas de Deus. A mudança do sábado judaico para o Dia do Senhor cristão é vista como um reflexo da nova aliança estabelecida através da morte e ressurreição de Jesus, que transcende as leis cerimoniais da antiga aliança.
Em última análise, a escolha de adorar no sábado ou no domingo reflete perspectivas teológicas mais amplas e interpretações das Escrituras. Ambas as práticas têm raízes profundas na história cristã e são expressões de fidelidade ao chamado de Deus para descanso e adoração. A diversidade nas práticas de adoração dentro do cristianismo destaca a riqueza e complexidade da fé, permitindo que os crentes honrem a Deus de maneiras que ressoam com sua compreensão das Escrituras e a orientação do Espírito Santo.
Em conclusão, enquanto a maioria dos cristãos adora no domingo, aqueles que observam o sábado no sábado o fazem por convicção de permanecerem fiéis ao que acreditam ser o mandamento original de Deus. Esta prática destaca a importância de honrar a criação de Deus, encontrar descanso Nele e celebrar Sua obra redentora. Seja no sábado ou no domingo, o foco permanece em adorar a Deus, encontrar renovação espiritual e viver uma vida que reflita Seu amor e graça.
