O batismo é um sacramento significativo e frequentemente debatido dentro do cristianismo. A questão de se os bebês devem ser batizados é uma que tem dividido denominações e provocado muita reflexão teológica. Como pastor cristão não denominacional, é essencial explorar o que a Bíblia diz sobre batizar bebês, examinando tanto a base bíblica quanto as implicações teológicas.
Para começar, é importante reconhecer que o Novo Testamento não fornece um comando explícito ou proibição em relação ao batismo de bebês. Em vez disso, a prática do batismo é geralmente discutida no contexto de crentes que fizeram uma profissão pessoal de fé. Por exemplo, na Grande Comissão, Jesus instrui Seus discípulos a "ir e fazer discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mateus 28:19, NVI). Esta diretiva implica que o batismo segue o discipulado, o que sugere uma decisão consciente de seguir a Cristo.
Da mesma forma, no livro de Atos, vemos inúmeros exemplos de indivíduos sendo batizados após professarem fé em Jesus. Em Atos 2:38-41, Pedro se dirige à multidão no dia de Pentecostes, chamando-os ao arrependimento e ao batismo. Aqueles que aceitaram sua mensagem foram batizados, e cerca de três mil foram adicionados ao seu número naquele dia. Este padrão de crença precedendo o batismo também é evidente nos relatos do eunuco etíope (Atos 8:36-38), Cornélio e sua família (Atos 10:44-48) e o carcereiro filipense e sua família (Atos 16:31-34).
No entanto, o argumento a favor do batismo infantil muitas vezes se baseia no conceito de batismos familiares mencionados no Novo Testamento. Por exemplo, quando Lídia e sua família foram batizados (Atos 16:15) ou quando toda a família do carcereiro foi batizada (Atos 16:33), os defensores do batismo infantil argumentam que essas famílias provavelmente incluíam crianças e possivelmente bebês. Assim, eles inferem que os bebês foram batizados junto com os adultos crentes.
Outro argumento chave para o batismo infantil vem da compreensão teológica da aliança. No Antigo Testamento, a circuncisão era o sinal da aliança entre Deus e Seu povo, administrada aos bebês do sexo masculino no oitavo dia após o nascimento (Gênesis 17:9-14). Este rito era uma marca física de inclusão na comunidade da aliança de Israel. No Novo Testamento, o batismo é frequentemente visto como o equivalente da nova aliança à circuncisão. Colossenses 2:11-12 torna essa conexão explícita: "Nele também fostes circuncidados com uma circuncisão não feita por mãos humanas. Todo o seu ser governado pela carne foi removido quando fostes circuncidados por Cristo, tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados com ele por meio da fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos."
Aqueles que apoiam o batismo infantil argumentam que, assim como a circuncisão era administrada aos bebês como um sinal da aliança, o batismo também deve ser administrado aos bebês como um sinal de sua inclusão na comunidade da aliança da igreja. Esta visão é particularmente prevalente em tradições como o presbiterianismo e outras igrejas reformadas, que enfatizam a continuidade da comunidade da aliança do Antigo ao Novo Testamento.
Por outro lado, aqueles que se opõem ao batismo infantil, frequentemente encontrados em tradições batistas e outras evangélicas, argumentam que o batismo deve ser reservado para aqueles que podem fazer uma profissão pessoal de fé. Eles enfatizam a importância da crença individual e do arrependimento como pré-requisitos para o batismo. Esta perspectiva é apoiada pelos numerosos exemplos do Novo Testamento onde o batismo segue uma decisão consciente de seguir a Cristo.
Além disso, os opositores do batismo infantil argumentam que o Novo Testamento apresenta o batismo como uma declaração pública de fé e identificação com a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo. Romanos 6:3-4 afirma: "Ou não sabeis que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele pelo batismo na morte, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos pela glória do Pai, nós também possamos viver uma nova vida." Este ato simbólico, argumentam eles, requer uma compreensão e aceitação de seu significado, o que os bebês são incapazes de fazer.
Além disso, a prática do batismo infantil levanta questões sobre a natureza da fé e da salvação. Se o batismo é entendido como um meio de graça que confere salvação, então batizar bebês poderia ser visto como conferir salvação à parte da fé pessoal. Esta visão é vista em algumas tradições, como o catolicismo romano, que ensina que o batismo remove o pecado original e inicia o indivíduo na vida da graça. No entanto, muitos cristãos evangélicos sustentam que a salvação vem somente pela fé (Efésios 2:8-9), e, portanto, o batismo deve seguir uma decisão pessoal de confiar em Cristo.
Apesar dessas diferenças, é importante reconhecer que ambos os lados do debate consideram o batismo em alta estima como uma ordenança vital instituída por Cristo. Seja praticado como batismo infantil ou batismo de crentes, o ato simboliza a união do crente com Cristo, a lavagem dos pecados e a iniciação na comunidade de fé.
Em resumo, a Bíblia não fornece uma diretriz clara em relação ao batismo de bebês, levando a diferentes interpretações e práticas entre as tradições cristãs. Os argumentos a favor do batismo infantil estão enraizados no conceito de batismos familiares e na continuidade da comunidade da aliança, enquanto os argumentos contra ele enfatizam a fé pessoal e a natureza simbólica do batismo como uma declaração pública de fé. Como pastor cristão não denominacional, é crucial abordar este tópico com humildade e graça, reconhecendo a validade de diferentes perspectivas e o compromisso compartilhado de seguir os ensinamentos de Cristo. Em última análise, a prática do batismo, seja para bebês ou crentes, deve refletir as profundas verdades espirituais que significa e promover um relacionamento mais profundo com Deus.
