Em Gênesis 1:26, encontramos uma declaração fascinante e teologicamente rica: "Então Deus disse: 'Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança...'" Os pronomes plurais "nós" e "nossa" têm intrigado e confundido estudiosos, teólogos e leitores leigos por séculos. Para entender a quem Deus está se referindo com esses pronomes, devemos nos aprofundar no contexto da passagem, no quadro teológico mais amplo da Bíblia e em várias tradições interpretativas.
Primeiro, vamos olhar para o contexto imediato de Gênesis 1:26. A narrativa da criação em Gênesis 1 é um relato majestoso e poético da obra criativa de Deus. Ao longo do capítulo, Deus fala a criação à existência com comandos divinos. O padrão é consistente até o versículo 26, onde a linguagem muda para uma forma plural. Essa mudança nos convida a ponderar seu significado.
Uma interpretação comum é que os pronomes plurais refletem uma deliberação divina dentro da Divindade. Essa visão é apoiada pela doutrina da Trindade, que, embora mais plenamente revelada no Novo Testamento, encontra suas raízes no Antigo Testamento. A Trindade ensina que Deus é um ser em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Essa interpretação vê Gênesis 1:26 como uma dica inicial dessa unidade complexa. O Novo Testamento fornece mais clareza sobre esse conceito. Por exemplo, em João 1:1-3, lemos que "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez." Aqui, o "Verbo" (Logos) é identificado como Jesus Cristo, a segunda pessoa da Trindade, que estava presente e ativo na criação.
Além disso, Colossenses 1:16 afirma: "Pois nele foram criadas todas as coisas, nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos ou dominações ou principados ou potestades; tudo foi criado por ele e para ele." Esta passagem destaca o envolvimento de Cristo na criação, reforçando a interpretação trinitária de Gênesis 1:26.
Outra interpretação é que os pronomes plurais refletem um conselho divino. No contexto do antigo Oriente Próximo, era comum retratar os deuses como governando com uma corte ou assembleia celestial. Alguns estudiosos sugerem que Gênesis 1:26 pode refletir esse contexto cultural, onde Deus está se dirigindo à Sua corte celestial, que poderia incluir anjos ou outros seres divinos. Essa visão encontra algum apoio em passagens como Jó 38:7, que descreve os "filhos de Deus" gritando de alegria na criação, e o Salmo 82, que retrata Deus presidindo uma assembleia divina. No entanto, é importante notar que, na cosmovisão bíblica, anjos e outros seres celestiais são seres criados e não co-criadores com Deus. Portanto, embora essa interpretação possa fornecer contexto cultural, ela não explica completamente o "nós" divino da mesma forma que a visão trinitária.
Uma terceira interpretação é que os pronomes plurais são um dispositivo literário conhecido como "plural de majestade" ou "nós real". Esse dispositivo é usado para transmitir a majestade, grandeza e soberania do orador. Nesse caso, Deus está usando a forma plural para enfatizar Sua autoridade suprema e poder na criação. Embora essa explicação tenha algum mérito, ela não captura completamente o aspecto relacional implícito pelos pronomes "nós" e "nossa".
Para explorar mais essa questão, podemos recorrer aos escritos dos primeiros pais da igreja e teólogos. Por exemplo, Agostinho de Hipona, em sua obra "Sobre a Trindade", argumentou que os pronomes plurais em Gênesis 1:26 apontam para a unidade e diversidade dentro da Divindade. Ele viu isso como uma indicação da Trindade, onde o Pai, o Filho e o Espírito Santo estão em perfeita comunhão e cooperação no ato da criação.
Da mesma forma, o apologista cristão primitivo Justino Mártir, em seu "Diálogo com Trifão", identificou o "nós" em Gênesis 1:26 como uma referência ao Cristo pré-encarnado. Ele argumentou que o Filho estava com o Pai desde o início e participou da criação da humanidade.
Em conclusão, embora existam múltiplas interpretações dos pronomes plurais em Gênesis 1:26, a explicação mais convincente e teologicamente robusta é que eles refletem uma deliberação divina dentro da Trindade. Essa interpretação está alinhada com o testemunho bíblico mais amplo e os ensinamentos da igreja primitiva. Ela revela a natureza relacional e comunitária de Deus, que, em perfeita unidade, criou a humanidade à Sua imagem e semelhança.
O mistério da Trindade é profundo e além da plena compreensão humana. No entanto, é uma verdade que nos convida a um relacionamento mais profundo com o Deus triúno—Pai, Filho e Espírito Santo. Ao refletirmos sobre Gênesis 1:26, somos lembrados da beleza e complexidade da natureza de Deus e do privilégio de sermos feitos à Sua imagem.
