A identidade do Faraó durante o tempo de Moisés e o Êxodo é um assunto que intriga estudiosos, teólogos e leigos há séculos. A própria Bíblia não fornece o nome do Faraó que governou o Egito durante este período crucial na história israelita. No entanto, através de uma combinação de cronologia bíblica, registros históricos e evidências arqueológicas, podemos fazer suposições educadas sobre quem poderia ter sido esse Faraó.
A história de Moisés e o Êxodo é encontrada principalmente no livro de Êxodo, que é o segundo livro do Pentateuco. De acordo com Êxodo 1:8, um novo rei subiu ao poder no Egito que não conhecia José. Este Faraó sentiu-se ameaçado pelo crescente número de israelitas e, subsequentemente, os escravizou. Mais tarde, outro Faraó, durante cujo reinado Moisés nasceu, emitiu um decreto para matar todos os bebês hebreus do sexo masculino (Êxodo 1:22). A vida de Moisés foi poupada, e ele foi criado na casa do Faraó. Eventualmente, Deus chamou Moisés para liderar os israelitas para fora do Egito, confrontando ainda outro Faraó que se recusou a deixar os israelitas irem, resultando nas dez pragas e no eventual Êxodo.
Para identificar o Faraó durante o tempo de Moisés, devemos considerar a linha do tempo dos eventos descritos na Bíblia e correlacioná-los com a história egípcia. A data tradicional para o Êxodo, de acordo com muitos estudiosos bíblicos, é por volta de 1446 a.C., com base em 1 Reis 6:1, que afirma que o Êxodo ocorreu 480 anos antes de Salomão começar a construir o templo em Jerusalém. O reinado de Salomão é geralmente datado de cerca de 970-930 a.C., então 480 anos antes disso colocaria o Êxodo em meados do século XV a.C.
Se seguirmos essa linha do tempo, o Faraó da opressão, que começou a escravização dos israelitas, poderia ter sido Tutmés III (reinou de 1479-1425 a.C.). Tutmés III foi um governante poderoso e expansionista que conduziu numerosas campanhas militares e construiu extensivamente. Seu reinado se encaixa no período em que os israelitas foram oprimidos e escravizados.
O Faraó durante o nascimento e a primeira infância de Moisés poderia ter sido Amenófis II (reinou de 1427-1401 a.C.), o sucessor de Tutmés III. Amenófis II é conhecido por ter continuado as políticas e campanhas militares de seu pai. É plausível que ele tenha sido o Faraó que emitiu o decreto para matar os bebês hebreus do sexo masculino, temendo o crescente número de israelitas.
O Faraó durante o Êxodo real, que se recusou a deixar os israelitas irem e enfrentou as dez pragas, poderia ter sido Tutmés IV (reinou de 1401-1391 a.C.) ou Amenófis III (reinou de 1391-1353 a.C.). No entanto, a datação tradicional do Êxodo não está isenta de desafios. Alguns estudiosos argumentam por uma data posterior, por volta do século XIII a.C., com base em evidências arqueológicas e na falta de referências específicas ao Êxodo nos registros egípcios.
Se considerarmos a data posterior, o Faraó do Êxodo poderia ter sido Ramsés II (reinou de 1279-1213 a.C.), um dos Faraós mais poderosos e conhecidos do Novo Reino. Ramsés II é frequentemente associado à história do Êxodo na cultura popular e em alguns círculos acadêmicos por causa da cidade de Pi-Ramsés, que ele construiu e que é mencionada em Êxodo 1:11 como uma das cidades-armazém que os israelitas foram forçados a construir.
No entanto, há problemas em identificar Ramsés II como o Faraó do Êxodo. A linha do tempo não se alinha perfeitamente com a cronologia bíblica, e não há evidências diretas ligando-o aos eventos descritos em Êxodo. Além disso, a falta de registros egípcios mencionando as pragas e o Êxodo pode ser devido à tendência dos egípcios de omitir ou minimizar eventos que os retratavam de forma negativa.
Outro candidato para o Faraó do Êxodo é Merneptá (reinou de 1213-1203 a.C.), filho de Ramsés II. A Estela de Merneptá, uma inscrição datada de cerca de 1208 a.C., menciona Israel como um povo vivendo em Canaã, sugerindo que os israelitas já estavam estabelecidos na região nessa época. Isso poderia implicar que o Êxodo ocorreu antes, possivelmente durante o reinado de Ramsés II ou até mesmo antes.
Em conclusão, embora a Bíblia não forneça o nome do Faraó durante o tempo de Moisés, vários candidatos foram propostos com base na cronologia bíblica e nos registros históricos. Tutmés III, Amenófis II, Tutmés IV, Amenófis III, Ramsés II e Merneptá são todos candidatos plausíveis, cada um com suas próprias evidências de apoio e desafios. A identidade exata do Faraó permanece incerta, mas a história de Moisés e o Êxodo continua a ser uma narrativa poderosa e duradoura de fé, libertação e da libertação de Seu povo por Deus.
A história do Êxodo é um evento fundamental na história de Israel e tem um profundo significado teológico. Ela demonstra o poder, a fidelidade e o compromisso de Deus com Sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó. Como cristãos, vemos o Êxodo como uma prefiguração da libertação final através de Jesus Cristo, que nos conduz para fora da escravidão do pecado e para a liberdade da vida eterna com Deus.
