A questão de por que Deus criou os humanos para viver na terra em vez do céu é profunda e mergulha no coração da teologia cristã e na natureza do relacionamento de Deus com a humanidade. Para entender isso, devemos explorar a narrativa bíblica, as implicações teológicas da criação e o propósito que Deus tem para a humanidade.
No início, Deus criou os céus e a terra (Gênesis 1:1). O relato da criação em Gênesis revela que Deus projetou meticulosamente um mundo que era "muito bom" (Gênesis 1:31). A terra não foi um pensamento posterior, mas uma criação deliberada e intencional. Deus a preencheu com diversas formas de vida e, como o ápice de Sua obra criativa, Ele fez os seres humanos à Sua própria imagem (Gênesis 1:26-27). Este ato de criar humanos à Sua imagem significa um relacionamento único entre Deus e a humanidade, caracterizado por intimidade, responsabilidade e propósito.
Uma razão pela qual Deus criou os humanos para viver na terra é para cumprir Seu desejo de um relacionamento conosco. Ao contrário dos anjos no céu, os humanos receberam a terra como seu domínio, um lugar onde poderiam experimentar a criação de Deus em primeira mão e interagir com ela. Em Gênesis 2:15, Deus colocou Adão no Jardim do Éden para "cultivá-lo e guardá-lo". Isso indica que os humanos receberam um papel como mordomos da terra, um papel que requer envolvimento ativo com o mundo físico. A terra, portanto, torna-se um palco onde os humanos podem exercer suas habilidades, criatividade e responsabilidade dadas por Deus.
Outro aspecto a considerar é o conceito de livre arbítrio. Deus criou os humanos com a capacidade de escolher, tomar decisões e agir de acordo com sua vontade. Essa liberdade é essencial para o amor e o relacionamento genuínos. Se os humanos fossem criados no céu, onde a presença de Deus é plenamente manifestada e Sua glória é inegável, o elemento de escolha poderia ser comprometido. Na terra, no entanto, os humanos podem escolher buscar a Deus, amá-Lo e seguir Seus mandamentos por sua própria vontade. Esse relacionamento voluntário é mais significativo e autêntico.
A narrativa da Queda em Gênesis 3 também fornece insights sobre a condição humana e o plano redentor de Deus. Quando Adão e Eva pecaram, foram expulsos do Jardim do Éden, e a terra tornou-se um lugar de labuta e sofrimento. No entanto, mesmo nesse estado caído, a terra permanece um lugar onde a graça e a redenção de Deus podem ser experimentadas. A promessa de um Salvador, sugerida pela primeira vez em Gênesis 3:15, prepara o cenário para a obra redentora de Deus através de Jesus Cristo. A terra, então, não é apenas um lugar de exílio, mas um lugar de redenção, onde o amor e a misericórdia de Deus são revelados através da vida, morte e ressurreição de Jesus.
O apóstolo Paulo, em sua carta aos Romanos, fala da criação aguardando ansiosamente a revelação dos filhos de Deus (Romanos 8:19-22). Esta passagem sugere que a terra e seus habitantes fazem parte de um plano cósmico maior que culmina na redenção e renovação de toda a criação. Os humanos vivendo na terra desempenham um papel crucial nessa narrativa divina. Através de suas vidas, suas escolhas e seu relacionamento com Deus, eles contribuem para o desdobramento do plano redentor de Deus.
Além disso, o livro de Apocalipse fornece um vislumbre do destino final da humanidade e da criação. Em Apocalipse 21, João descreve um novo céu e uma nova terra, onde Deus habitará com Seu povo, e não haverá mais morte, luto, choro ou dor (Apocalipse 21:1-4). Esta visão indica que a terra não é apenas um lugar temporário, mas é parte integrante do plano eterno de Deus. A nova terra será um lugar onde céu e terra estão unidos, onde a presença de Deus é plenamente realizada e onde os humanos viverão em perfeita harmonia com Deus e a criação.
Além da narrativa bíblica, a literatura e a teologia cristãs também oferecem insights sobre essa questão. C.S. Lewis, em seu livro "Cristianismo Puro e Simples", discute a ideia de que Deus criou os humanos para um propósito que vai além da mera existência. Ele argumenta que os humanos são criados para estar em um relacionamento com Deus, refletir Sua imagem e participar de Sua vida divina. Essa participação começa na terra e encontra seu cumprimento na vida eterna por vir.
Da mesma forma, o teólogo N.T. Wright, em seu livro "Surpreendido pela Esperança", enfatiza a importância da ressurreição e da nova criação. Ele argumenta que a esperança cristã não é sobre escapar da terra para ir ao céu, mas sobre a renovação e restauração de toda a criação. Os humanos, portanto, são criados para viver na terra como parte do plano de Deus para trazer essa renovação.
A terra, com toda a sua beleza e complexidade, serve como um testemunho da criatividade e poder de Deus. É um lugar onde os humanos podem experimentar a maravilha da criação, a profundidade dos relacionamentos e a realidade da presença de Deus. É também um lugar onde os humanos podem crescer, aprender e desenvolver seu caráter. Os desafios e provações da vida na terra podem levar ao crescimento espiritual e à maturidade, como escreve Tiago: "Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas provações, pois vocês sabem que a prova da sua fé produz perseverança" (Tiago 1:2-3).
Em última análise, a decisão de criar humanos para viver na terra em vez do céu reflete o desejo de Deus por um relacionamento dinâmico e interativo com Sua criação. Permite que os humanos experimentem a plenitude da vida, com todas as suas alegrias e tristezas, e escolham amar e servir a Deus livremente. Também posiciona os humanos como co-laboradores com Deus na mordomia e redenção da criação.
Em conclusão, a criação dos humanos para viver na terra é uma expressão profunda do amor, sabedoria e propósito de Deus. Proporciona um contexto para um relacionamento genuíno, uma escolha significativa e um crescimento espiritual. Faz parte de um plano divino maior que abrange criação, queda, redenção e restauração final. A terra não é apenas uma morada temporária, mas uma parte integrante do propósito eterno de Deus para a humanidade e a criação.
