O conceito de expiação é central para a teologia cristã e reflete sobre como a humanidade pode ser reconciliada com Deus, apesar da presença do pecado. Esta reconciliação é vista através da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Ao longo dos séculos, pensadores cristãos desenvolveram várias teorias para explicar e entender a natureza e o mecanismo da expiação. Cada uma dessas teorias oferece uma perspectiva diferente sobre o que a morte de Cristo significa para os crentes e como isso afeta nosso relacionamento com Deus.
A Teoria do Resgate
Uma das primeiras teorias da expiação é a Teoria do Resgate, que era popular na igreja primitiva. Esta teoria postula que, através da desobediência de Adão, a humanidade ficou sob o domínio de Satanás. A morte de Cristo, então, foi um resgate pago a Satanás para libertar a humanidade dessa escravidão. Esta visão é baseada em Marcos 10:45, onde Jesus diz: "Pois nem mesmo o Filho do Homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos." Pais da Igreja Primitiva como Orígenes e Gregório de Nissa eram defensores desta teoria, vendo o sacrifício de Cristo como uma vitória sobre os poderes do mal que mantinham a humanidade cativa.
A Teoria de Christus Victor
Estreitamente relacionada à Teoria do Resgate está a Teoria de Christus Victor, que articula que a morte e ressurreição de Cristo alcançaram a vitória sobre os poderes do pecado, da morte e do diabo. Esta visão vê a expiação não como um pagamento de resgate ao diabo, mas como um ato triunfante de intervenção divina que libertou a humanidade desses poderes malignos. Ela enfatiza a vitória de Cristo como um tema predominante, que é celebrado como um triunfo cósmico sobre as forças do mal. Esta perspectiva é vividamente capturada em escritos como os de Gustaf Aulén, que em sua obra Christus Victor, explora a narrativa da vitória de Cristo como central para a expiação.
A Teoria da Satisfação
Desenvolvida por Santo Anselmo de Cantuária no século XI, a Teoria da Satisfação da expiação marcou uma mudança significativa na teologia da expiação. Anselmo argumentou que o pecado humano ofendeu a honra de Deus, e como os humanos não podiam fazer reparação adequada devido à sua finitude, Deus enviou Jesus como uma pessoa humano-divina que poderia fazer satisfação em nome da humanidade. Esta teoria está fundamentada no contexto feudal da época de Anselmo, onde a restauração da honra através da satisfação era culturalmente compreendida. Ela reformula a expiação em termos legais e de justiça, enfatizando que a morte de Cristo era necessária para satisfazer a justiça de Deus. As ideias de Anselmo são apresentadas de forma abrangente em sua obra Cur Deus Homo, que significa "Por que Deus se fez homem".
A Teoria da Substituição Penal
Emergindo da Reforma, a Teoria da Substituição Penal foi desenvolvida por Reformadores como Martinho Lutero e João Calvino. Esta teoria postula que a humanidade merece o castigo de Deus pelo pecado, mas Cristo tomou esse castigo sobre si na cruz, substituindo-se pelos pecadores. A justiça de Cristo é então imputada aos crentes, que são vistos como justos aos olhos de Deus. Esta visão é apoiada por passagens como 2 Coríntios 5:21, onde Paulo escreve: "Deus fez aquele que não tinha pecado se tornar pecado por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus." Esta teoria enfatiza metáforas legais e se concentra na ideia de que a morte de Cristo satisfaz as demandas legais da justiça de Deus.
A Teoria da Influência Moral
Uma visão contrastante às teorias da satisfação e penal é a Teoria da Influência Moral, que foi desenvolvida por Pedro Abelardo no século XII. Esta teoria sugere que o propósito principal da morte de Cristo era influenciar a humanidade em direção à melhoria moral. Ela postula que, quando os humanos veem o amor e o sacrifício de Cristo, são movidos a se arrepender e viver uma vida de maior obediência a Deus. Esta visão enfatiza o poder transformador do amor de Cristo e o exemplo de sua vida e morte como um catalisador para a mudança moral no crente. É menos sobre satisfazer um requisito legal e mais sobre inspirar reforma ética e moral.
A Teoria Governamental
A Teoria Governamental, frequentemente associada a Hugo Grotius, postula que a morte de Cristo foi uma demonstração do desagrado de Deus com o pecado, servindo como um exemplo público para manter a ordem moral do universo. Esta teoria não vê a morte de Cristo como um pagamento pelo pecado em si, mas sim como uma demonstração da seriedade do pecado e das medidas que Deus tomará para manter a justiça enquanto ainda perdoa o pecado. Ela mantém a governança moral de Deus sem a necessidade de um modelo de punição direta ou satisfação.
Cada uma dessas teorias fornece uma lente única através da qual se pode ver a expiação de Cristo. Elas refletem o rico tapete da reflexão teológica cristã e sublinham a natureza multifacetada da obra redentora de Deus. Embora nenhuma teoria isoladamente encapsule de forma abrangente a profundidade da expiação, juntas elas contribuem para uma compreensão mais completa desta doutrina fundamental. À medida que crentes e teólogos continuam a refletir sobre essas teorias, fazem-no com a esperança de aprofundar sua compreensão do amor e da justiça profundos de Deus, e do incrível dom da reconciliação oferecido através de Jesus Cristo.
