O conceito de diferentes níveis de céu tem intrigado teólogos, estudiosos e crentes por séculos. Embora a Bíblia não descreva explicitamente um mapa detalhado do céu com níveis distintos, há várias passagens que sugerem uma compreensão em camadas do reino celestial. Para explorar essa ideia, devemos nos aprofundar nas escrituras e interpretar a linguagem simbólica usada para descrever a morada celestial.
Uma das passagens-chave que tem sido interpretada como sugestiva de múltiplos níveis de céu é encontrada em 2 Coríntios 12:2-4. O Apóstolo Paulo escreve: "Conheço um homem em Cristo que há catorze anos foi arrebatado até o terceiro céu. Se foi no corpo ou fora do corpo, não sei—Deus sabe. E sei que esse homem—se no corpo ou fora do corpo, não sei, mas Deus sabe—foi arrebatado ao paraíso e ouviu coisas inefáveis, coisas que ninguém tem permissão para contar." Aqui, Paulo fala de um "terceiro céu", o que implica a existência de pelo menos três reinos celestiais distintos.
Para entender isso melhor, precisamos considerar a cosmologia judaica prevalente na época de Paulo. No pensamento judaico antigo, o universo era frequentemente conceitualizado em três partes: o céu ou atmosfera (o primeiro céu), o espaço sideral ou reino celestial onde residem as estrelas e planetas (o segundo céu) e a morada divina ou o lugar de habitação de Deus (o terceiro céu). Essa visão tripartida é refletida em várias escrituras do Antigo Testamento também. Por exemplo, Gênesis 1:1 afirma: "No princípio, Deus criou os céus e a terra", usando a forma plural "céus" para denotar múltiplas camadas ou reinos.
O primeiro céu, de acordo com esse entendimento, é o céu que vemos, o domínio dos pássaros e das nuvens. O Salmo 104:12 o descreve: "As aves do céu fazem ninho junto às águas; elas cantam entre os ramos." O segundo céu é a vasta extensão do universo, o reino dos corpos celestes. O Salmo 19:1-2 declara: "Os céus proclamam a glória de Deus; o firmamento anuncia a obra das suas mãos. Dia após dia eles derramam discurso; noite após noite revelam conhecimento." O terceiro céu, como Paulo menciona, é o paraíso onde Deus reside, um lugar de presença e glória divina suprema.
Outra passagem que contribui para a ideia de diferentes níveis ou graus de experiência celestial é encontrada no Livro do Apocalipse. Apocalipse 21:1-4 descreve o novo céu e a nova terra: "Então vi um 'novo céu e uma nova terra', pois o primeiro céu e a primeira terra haviam passado, e não havia mais mar. Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido. E ouvi uma forte voz do trono que dizia: 'Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão o seu povo; o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou.'"
Nesta visão, João descreve uma criação renovada onde o divino e o humano se intersectam de maneira profunda. A nova Jerusalém representa o cumprimento último da promessa de Deus de habitar com Seu povo, sugerindo um nível de existência que transcende a experiência humana atual. Este novo céu e nova terra podem ser vistos como um nível mais elevado de comunhão com Deus, um estado de ser que supera nossa compreensão presente.
Além disso, os ensinamentos de Jesus nos Evangelhos fornecem mais insights sobre a natureza das recompensas e distinções celestiais. Em Mateus 5:12, Jesus diz: "Alegrem-se e regozijem-se, porque grande é a sua recompensa nos céus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que vieram antes de vocês." Isso implica que há graus variados de recompensa no céu com base na fidelidade e ações de uma pessoa na terra. Da mesma forma, em Mateus 6:20, Jesus aconselha: "Mas ajuntem para vocês tesouros no céu, onde traça e ferrugem não destroem, e onde ladrões não arrombam nem furtam." A noção de acumular tesouros no céu sugere que a qualidade e quantidade da experiência celestial de uma pessoa podem diferir com base na vida terrena.
A parábola dos talentos em Mateus 25:14-30 ilustra ainda mais esse princípio. Na parábola, o mestre recompensa seus servos com base na administração dos talentos que lhes foram confiados. O servo que investe fielmente e multiplica seus talentos recebe maior responsabilidade e recompensa, enquanto o servo que enterra seu talento não recebe nada. Esta parábola pode ser interpretada como uma metáfora para os graus variados de recompensa e responsabilidade no céu, indicando que nossas ações na terra têm significado eterno.
Os escritos dos primeiros Padres da Igreja também refletem uma compreensão de diferentes níveis ou graus de céu. Por exemplo, em sua obra "As Instituições Divinas", Lactâncio fala dos justos sendo recompensados com diferentes graus de glória na vida após a morte, com base em suas ações. Da mesma forma, Santo Agostinho, em "A Cidade de Deus", discute a ideia de recompensas variadas no céu, correspondendo aos diferentes níveis de virtude e santidade alcançados pelos indivíduos durante suas vidas terrenas.
Embora a Bíblia não forneça uma teologia sistemática do céu com níveis claramente definidos, essas passagens e interpretações sugerem uma compreensão nuançada do reino celestial. O conceito de diferentes níveis de céu pode ser visto como uma maneira de expressar a riqueza e diversidade da vida eterna prometida aos crentes. Reflete a ideia de que nosso relacionamento com Deus e nossa fidelidade nesta vida têm consequências eternas, moldando nossa experiência da presença divina na vida por vir.
Em conclusão, a Bíblia oferece vislumbres de um céu multifacetado, com graus variados de glória, recompensa e comunhão com Deus. Esses insights nos convidam a viver fielmente, com a esperança e a certeza de que nossas ações têm significado eterno. À medida que percorremos a vida, esforcemo-nos para aprofundar nosso relacionamento com Deus, sabendo que nossa recompensa final é habitar em Sua presença, na plenitude de Sua glória, por toda a eternidade.
