Quantas dispensações são descritas na Bíblia?

O dispensacionalismo é uma estrutura teológica para entender a Bíblia que divide a história em períodos distintos ou "dispensações" nas quais Deus interage com a humanidade de diferentes maneiras. Embora a própria Bíblia não delineie explicitamente um número específico de dispensações, os teólogos dispensacionalistas identificaram vários períodos-chave com base em sua interpretação das Escrituras. A forma mais amplamente aceita de dispensacionalismo identifica sete dispensações, embora haja variações no número e nos nomes desses períodos, dependendo do teólogo ou da tradição.

Para entender o dispensacionalismo, é importante compreender o conceito de uma "dispensação". Uma dispensação é essencialmente um período de administração ou mordomia no qual Deus revela Sua vontade e espera uma resposta particular da humanidade. Cada dispensação termina em uma forma de julgamento, demonstrando a falha da humanidade em atender às expectativas de Deus, levando a uma nova dispensação.

As Sete Dispensações

1. Inocência (Gênesis 1:28-3:6) A primeira dispensação começa com a criação de Adão e Eva e se estende até a queda deles em pecado. Durante este período, a humanidade viveu em um estado de inocência no Jardim do Éden. As expectativas de Deus eram simples: Adão e Eva deveriam ser frutíferos e multiplicar-se, ter domínio sobre a terra e abster-se de comer da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal (Gênesis 2:16-17). A queda da humanidade através da desobediência marcou o fim desta dispensação e levou à expulsão deles do Éden (Gênesis 3:23-24).

2. Consciência (Gênesis 3:7-8:14) Após a queda, a humanidade entrou em uma nova dispensação caracterizada por uma consciência aumentada do bem e do mal. Este período se estende desde a expulsão do Éden até o Grande Dilúvio. Durante este tempo, as pessoas eram esperadas a viver de acordo com sua consciência, guiadas por um senso interno de certo e errado. No entanto, a crescente maldade da humanidade, como visto na história de Caim e Abel (Gênesis 4) e na corrupção geral descrita em Gênesis 6:5-6, levou ao julgamento de Deus através do dilúvio.

3. Governo Humano (Gênesis 8:15-11:9) Após o dilúvio, Deus estabeleceu uma nova dispensação com Noé e seus descendentes. Este período é marcado pela instituição do governo humano e pela aliança que Deus fez com Noé, incluindo o comando de multiplicar e encher a terra (Gênesis 9:1). Deus também introduziu o princípio da pena capital para assassinato (Gênesis 9:6). A dispersão na Torre de Babel (Gênesis 11:1-9) marca o fim desta dispensação, pois a humanidade mais uma vez falhou em seguir a diretiva de Deus de espalhar-se e encher a terra.

4. Promessa (Gênesis 12:1-Êxodo 19:25) A dispensação da promessa começa com o chamado de Deus a Abraão e Sua aliança com ele (Gênesis 12:1-3). Durante este período, o relacionamento de Deus com a humanidade é focado principalmente em Abraão e seus descendentes, os israelitas. As promessas feitas a Abraão, incluindo a promessa de terra, descendentes e bênção, são centrais para esta dispensação. O período se estende até a entrega da Lei no Monte Sinai. Apesar das promessas e orientações de Deus, os israelitas frequentemente vacilaram em sua fé e obediência, como visto em sua estada no Egito e suas lutas no deserto.

5. Lei (Êxodo 20:1-Atos 2:4) A dispensação da lei começa com a entrega da Lei Mosaica no Monte Sinai e se estende até o dia de Pentecostes. Durante este período, as expectativas de Deus são codificadas na Lei, que inclui regulamentos morais, cerimoniais e civis. A Lei foi dada para guiar Israel em seu relacionamento com Deus e uns com os outros (Êxodo 20:1-17). No entanto, a história de Israel durante este período é marcada por ciclos de obediência e rebelião, levando a várias formas de julgamento divino, incluindo o exílio babilônico. A vinda de Jesus Cristo e Seu cumprimento da Lei (Mateus 5:17) marca a transição para a próxima dispensação.

6. Graça (Atos 2:4-Apocalipse 20:3) A dispensação da graça, também conhecida como a Era da Igreja, começa com o derramamento do Espírito Santo no Pentecostes e continua até a segunda vinda de Cristo. Este período é caracterizado pela propagação do Evangelho e pela formação da Igreja, composta por judeus e gentios que acreditam em Jesus Cristo (Efésios 2:14-16). A salvação durante esta dispensação é pela graça através da fé em Jesus Cristo (Efésios 2:8-9). As epístolas do Novo Testamento fornecem orientação para a Igreja nesta era. Apesar da graça oferecida, a humanidade continua a lutar contra o pecado, como evidenciado por vários desafios e apostasia dentro da Igreja.

7. Milênio (Apocalipse 20:4-6) A dispensação final é o Reino Milenar, um período futuro de 1.000 anos durante o qual Cristo reinará na terra. Este período segue a segunda vinda de Cristo e o aprisionamento de Satanás (Apocalipse 20:1-3). Durante o Milênio, as promessas de Deus a Israel serão cumpridas, e haverá um tempo de paz e justiça sem precedentes (Isaías 11:6-9). No entanto, mesmo neste ambiente ideal, nem todos se submeterão a Cristo, e uma rebelião final ocorrerá no final do Milênio, levando ao julgamento final (Apocalipse 20:7-10).

Base e Interpretação das Escrituras

O dispensacionalismo depende fortemente de uma interpretação literal das Escrituras, particularmente da profecia. Passagens-chave que os dispensacionalistas usam para apoiar sua estrutura incluem:

• Gênesis 1-3: As narrativas da criação e queda estabelecem a primeira dispensação.
• Gênesis 9:1-17: A aliança de Deus com Noé introduz a dispensação do governo humano.
• Gênesis 12:1-3: O chamado de Abraão marca o início da dispensação da promessa.
• Êxodo 19-20: A entrega da Lei no Sinai inicia a dispensação da lei.
• Atos 2: O derramamento do Espírito Santo no Pentecostes começa a dispensação da graça.
• Apocalipse 20: A descrição do Reino Milenar delineia a dispensação final.

Variações e Críticas

Embora o modelo de sete dispensações seja o mais amplamente aceito, existem variações. Alguns dispensacionalistas propõem diferentes números de dispensações, variando de três a oito. Outros podem usar nomes diferentes ou enfatizar aspectos diferentes de cada período.

O dispensacionalismo também enfrentou críticas, particularmente de proponentes da Teologia da Aliança, que enfatiza a unidade do plano redentor de Deus ao longo da história, em vez de períodos distintos. Os críticos argumentam que o dispensacionalismo pode levar a uma compreensão fragmentada das Escrituras e a uma ênfase excessiva na escatologia (o estudo dos tempos finais).

No entanto, o dispensacionalismo tem sido influente, particularmente em círculos evangélicos, e tem moldado a interpretação e o ensino de muitos pastores, teólogos e instituições proeminentes.

Conclusão

Embora a Bíblia não enumere explicitamente dispensações, a estrutura dispensacional fornece uma maneira de entender a revelação progressiva de Deus e a interação com a humanidade ao longo da história. Ao identificar períodos distintos nos quais Deus administra Sua vontade de diferentes maneiras, o dispensacionalismo ajuda a destacar o desdobramento do plano redentor de Deus, desde a criação até o julgamento final. Quer alguém adira estritamente ao dispensacionalismo ou prefira uma estrutura teológica diferente, o estudo desses períodos pode enriquecer nossa compreensão das Escrituras e do relacionamento de Deus com a humanidade.