O Livro de Gênesis, particularmente seus capítulos iniciais, estabelece uma base profunda para entender a relação humana com o restante da criação. Essa relação não é meramente incidental, mas é central para os temas narrativos e teológicos apresentados em Gênesis. À medida que exploramos esses temas, veremos como eles informam uma visão abrangente da responsabilidade humana em relação ao meio ambiente e a todas as formas de vida.
A Narrativa da Criação: Um Contexto de Responsabilidade
Gênesis 1:26-28 registra a criação dos humanos e fornece a visão inicial sobre nosso papel dentro da criação. Aqui, Deus diz: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança, para que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre o gado, sobre todos os animais selvagens e sobre todos os répteis que rastejam sobre a terra." Esta diretiva estabelece os humanos como representantes da autoridade de Deus na terra, dotados da responsabilidade de governar. No entanto, esse "governo" não é uma licença para controle exploratório, mas um mandato para administração e cuidado.
O termo hebraico usado para "dominar" neste contexto, radah, implica uma realeza ou governança que mantém a ordem e assegura o bem-estar de todos sob sua influência. Esse conceito é espelhado no Salmo 72, onde o governo do rei envolve libertar os necessitados, cuidar dos pobres e preservar a vida dos inocentes. Tal governo reflete o próprio caráter de Deus—Sua justiça, misericórdia e amor por Sua criação.
O Jardim do Éden: Um Modelo de Cuidado e Trabalho
Gênesis 2:15 enfatiza ainda mais a responsabilidade humana, afirmando: "O Senhor Deus tomou o homem e o colocou no Jardim do Éden para cultivá-lo e guardá-lo." Os termos "cultivar" (abad) e "guardar" (shamar) usados aqui sugerem cultivo e proteção. O motivo do jardim apresenta uma imagem dos humanos como jardineiros—cuidando, nutrindo e preservando o meio ambiente. Esse papel não é oneroso, mas cumpre o propósito humano e reflete o trabalho criativo contínuo de Deus.
Essa perspectiva é crucial porque mostra que o trabalho fazia parte do propósito humano antes da Queda (Gênesis 3). O trabalho não era um castigo, mas um presente, permitindo que os humanos participassem da criatividade e do cuidado de Deus. Portanto, a responsabilidade humana em relação à criação inclui um engajamento proativo em sustentar e melhorar a vida.
A Queda e Suas Implicações para a Criação
A narrativa da Queda em Gênesis 3 introduz uma ruptura na ordem criada, afetando as relações humanas com Deus, entre si e com o mundo natural. A terra é amaldiçoada por causa do pecado humano, e ela produzirá espinhos e cardos, tornando o cultivo laborioso (Gênesis 3:17-19). Essa alteração significa que o mundo natural agora reflete as consequências da desobediência humana, destacando um vínculo intrínseco entre conduta ética e saúde ambiental.
O cenário pós-Queda não nega, no entanto, a responsabilidade humana em relação à criação; ao contrário, intensifica-a. Os humanos são agora chamados a trabalhar contra o pano de fundo do gemido da criação (Romanos 8:22), esforçando-se para restaurar o equilíbrio e a harmonia. Essa restauração não é apenas física, mas também espiritual, visando reconciliar todas as coisas com Deus (Colossenses 1:20).
Administração em um Contexto Moderno
Aplicar esses princípios de Gênesis hoje envolve reconhecer as amplas implicações de nossa administração. Significa advogar e praticar políticas ambientais sustentáveis que respeitem e preservem o mundo natural. Envolve promover a biodiversidade, reduzir o desperdício e abordar as mudanças climáticas como parte integral de nossos deveres de administração.
Além disso, a administração se estende a como tratamos a vida animal, vista na aliança de Deus com Noé em Gênesis 9, que inclui não apenas os humanos, mas todas as criaturas vivas. Essa aliança sublinha o valor que Deus atribui a todas as formas de vida, exigindo sua preservação e cuidado como parte da responsabilidade humana.
Implicações Éticas e Esperança Futura
Gênesis não apenas enquadra a responsabilidade humana em termos de dever presente, mas também de esperança futura. A promessa de uma nova criação (Apocalipse 21:1) onde não há mais decadência ou morte fornece uma visão que deve motivar a administração atual. Lembra-nos que nossos esforços em cuidar da terra estão alinhados com o plano final de Deus para a renovação da criação.
Em resumo, Gênesis apresenta uma teologia da criação que atribui aos humanos um papel central como cuidadores e administradores da terra. Esse papel está fundamentado em nossa criação à imagem de Deus, encarregados de refletir Seu caráter através de uma interação justa, misericordiosa e amorosa com o meio ambiente e todos os seus habitantes. A narrativa encoraja uma visão de administração que é ativa e esperançosa, instando-nos a nos engajar responsavelmente com nosso mundo como um ato de adoração e obediência ao Criador. Através de tal engajamento, não apenas cumprimos nosso mandato dado por Deus, mas também contribuímos para o florescimento de toda a criação, antecipando a restauração de todas as coisas no tempo perfeito de Deus.
