A questão de saber se alguém pode ser justo de acordo com a Bíblia é um tema profundo e central na teologia cristã. Para abordar isso adequadamente, devemos nos aprofundar na natureza da justiça, na condição humana e nos meios pelos quais a Bíblia sugere que a justiça pode ser alcançada.
Na Bíblia, a justiça é fundamentalmente sobre estar em posição correta com Deus. Envolve integridade moral, justiça e viver de acordo com a vontade de Deus. A palavra hebraica para justiça, "tsedeq", e a palavra grega, "dikaiosyne", ambas transmitem esse sentido de conduta ética e aprovação divina.
No entanto, a Bíblia também deixa claro que a humanidade, em seu estado natural, não atinge os padrões de Deus. Isso é evidente desde o início. Em Gênesis, a desobediência de Adão e Eva resulta na Queda, introduzindo o pecado no mundo e rompendo o relacionamento perfeito entre a humanidade e Deus (Gênesis 3). O apóstolo Paulo reitera isso em sua carta aos Romanos: "Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Romanos 3:23, NVI). Este versículo destaca a natureza universal do pecado e a incapacidade inerente dos humanos de alcançar a justiça por conta própria.
O Antigo Testamento fornece inúmeros exemplos de indivíduos que buscaram viver de maneira justa, mas mesmo as figuras mais devotas exibiram falhas. O rei Davi, descrito como um homem segundo o coração de Deus (1 Samuel 13:14), cometeu adultério e assassinato. O profeta Isaías, reconhecendo a natureza pervasiva do pecado, declarou: "Todos os nossos atos de justiça são como trapos imundos" (Isaías 64:6, NVI), indicando que mesmo nossos melhores esforços são manchados pelo pecado.
Dada essa avaliação sombria, pode-se perguntar se a justiça é alcançável. A resposta está no conceito de justificação, um pilar da teologia cristã. A justificação é o ato de Deus declarar um pecador justo com base na fé em Jesus Cristo. Esta doutrina é mais claramente articulada no Novo Testamento, particularmente nos escritos de Paulo.
Paulo explica que a justiça não é algo que podemos ganhar através de nossas ações, mas é um presente de Deus. Em Romanos 3:21-22, ele escreve: "Mas agora, sem a lei, a justiça de Deus se manifestou, testemunhada pela Lei e pelos Profetas. Esta justiça é dada mediante a fé em Jesus Cristo a todos os que creem" (NVI). Aqui, Paulo contrasta a justiça que vem da lei—esforços humanos para seguir os mandamentos de Deus—com a justiça que vem da fé em Cristo.
Essa justiça através da fé é ainda mais elaborada em Romanos 4, onde Paulo usa o exemplo de Abraão. "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça" (Romanos 4:3, NVI). A fé de Abraão, não suas obras, foi a base para sua justiça. Este princípio é fundamental para a compreensão cristã da justificação: é somente pela fé que somos considerados justos diante de Deus.
O poder transformador da fé também é destacado na vida e nos ensinamentos de Jesus. No Sermão da Montanha, Jesus apresenta um padrão mais elevado de justiça que vai além da mera conformidade externa com a lei. Ele chama para uma pureza de coração e intenção, dizendo: "Pois eu lhes digo que, se a justiça de vocês não for muito superior à dos fariseus e mestres da lei, de modo nenhum entrarão no Reino dos céus" (Mateus 5:20, NVI). Esta declaração enfatiza que a verdadeira justiça não se trata de aparências externas, mas de uma transformação interior possibilitada através de um relacionamento com Ele.
A morte sacrificial e a ressurreição de Jesus são centrais para esse processo transformador. Ao tomar sobre Si os pecados do mundo, Jesus fornece os meios para que a humanidade seja reconciliada com Deus. Como Paulo afirma em 2 Coríntios 5:21, "Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus" (NVI). Esta troca—nosso pecado pela Sua justiça—é a essência da justificação.
Além disso, o papel do Espírito Santo na vida do crente é crucial para entender como alguém pode viver de maneira justa. O Espírito Santo capacita e guia os cristãos a viverem de acordo com a vontade de Deus. Paulo escreve em Gálatas 5:16, "Por isso digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne" (NVI). O fruto do Espírito—amor, alegria, paz, paciência, bondade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gálatas 5:22-23)—são manifestações de uma vida justa possibilitada pelo trabalho do Espírito dentro de nós.
Além das evidências escriturísticas, a literatura cristã também explorou extensivamente o conceito de justiça e justificação. Martinho Lutero, uma figura central na Reforma Protestante, enfatizou a justificação pela fé somente. Em seu comentário sobre Gálatas, Lutero escreve: "Esta é a verdade do evangelho. É também o principal artigo de toda a doutrina cristã, onde reside o conhecimento de toda a piedade. É, portanto, muito necessário que conheçamos bem este artigo, o ensinemos aos outros e o incutamos em suas cabeças continuamente." A insistência de Lutero na fé somente sublinha a crença de que os esforços humanos são insuficientes para alcançar a justiça.
João Calvino, outro teólogo da Reforma, também destacou a importância da justificação pela fé. Em sua obra seminal, "Institutas da Religião Cristã", Calvino escreve: "Dizemos que a justificação consiste na remissão dos pecados e na imputação da justiça de Cristo." A perspectiva de Calvino alinha-se com o ensino bíblico de que a justiça é concedida através da fé na obra expiatória de Cristo.
Em resumo, a Bíblia apresenta uma mensagem clara e consistente: ninguém pode alcançar a justiça através de seus próprios esforços. A natureza universal do pecado garante que todos carecem da glória de Deus. No entanto, através da fé em Jesus Cristo, a justiça é imputada aos crentes. Esta justiça não é conquistada, mas é um presente de Deus, possibilitado pela morte sacrificial e ressurreição de Cristo. O Espírito Santo ainda capacita os crentes a viverem de acordo com a vontade de Deus, produzindo o fruto de uma vida justa.
Assim, embora ninguém possa ser justo por conta própria, qualquer um pode ser declarado justo através da fé em Jesus Cristo. Esta verdade profunda é o coração do evangelho e o fundamento da esperança cristã.
