A importância dos gentios no plano de Deus para a salvação é um tema profundo e transformador no Novo Testamento, particularmente nas Epístolas Paulinas. O Apóstolo Paulo, em sua carta aos Romanos, articula uma estrutura teológica abrangente que destaca a inclusão dos gentios no plano redentor de Deus. Essa inclusão não é um aspecto periférico ou secundário do propósito de Deus, mas é central para a narrativa em desenvolvimento da história da salvação.
No contexto do Novo Testamento, o termo "gentios" refere-se a todas as nações e povos que não são de descendência judaica. Historicamente, o povo judeu foi escolhido por Deus para ser Sua posse especial, uma nação santa através da qual Ele revelaria Seu caráter e propósitos ao mundo (Êxodo 19:5-6). No entanto, a literatura profética do Antigo Testamento contém inúmeras dicas e declarações explícitas de que as intenções salvíficas de Deus se estendem além de Israel para abranger todas as nações.
A epístola de Paulo aos Romanos é particularmente instrumental em elucidar esse tema. Em Romanos 1:16, Paulo declara: "Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego." Este versículo define o tom de toda a carta, enfatizando o alcance universal do evangelho. A frase "primeiro do judeu e também do grego" indica que, embora o evangelho tenha sido inicialmente proclamado ao povo judeu, ele está igualmente disponível aos gentios.
Uma das passagens cruciais em Romanos que aborda a inclusão dos gentios é Romanos 9-11. Aqui, Paulo lida com a questão da incredulidade de Israel e o aparente paradoxo da inclusão dos gentios. Em Romanos 9:24-26, Paulo cita Oséias para ilustrar que o povo de Deus não se limita ao Israel étnico: "Até nós, a quem ele chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Como ele diz em Oséias: 'Aqueles que não eram meu povo, chamarei de 'meu povo', e a quem não era amada, chamarei de 'amada'.' E no mesmo lugar onde foi dito a eles: 'Vocês não são meu povo', lá eles serão chamados 'filhos do Deus vivo.'"
Paulo esclarece ainda que a inclusão dos gentios não é um pensamento posterior, mas faz parte do plano soberano de Deus. Em Romanos 11:11-12, ele escreve: "Então pergunto: tropeçaram para que caíssem? De modo nenhum! Pelo contrário, por causa da transgressão deles, a salvação chegou aos gentios, para provocar ciúmes em Israel. Ora, se a transgressão deles significa riqueza para o mundo, e a falha deles significa riqueza para os gentios, quanto mais significará a inclusão plena deles!" Paulo vislumbra um futuro onde a aceitação dos gentios provocará a fé em Israel, levando a uma realização mais plena dos propósitos redentores de Deus.
Além disso, Paulo emprega a metáfora de uma oliveira em Romanos 11:17-24 para ilustrar a relação entre judeus e gentios no plano salvífico de Deus. Ele descreve os gentios como ramos de oliveira brava enxertados na oliveira cultivada de Israel. Esse enxerto não é em detrimento dos ramos originais, mas serve para enriquecer toda a árvore. Paulo adverte os gentios contra a arrogância, lembrando-os de que eles não sustentam a raiz, mas a raiz os sustenta. Essa imagem transmite poderosamente a unidade e a interdependência de judeus e gentios em Cristo.
A importância teológica da inclusão dos gentios é ainda mais destacada pelo conceito de justificação pela fé, um tema central em Romanos. Em Romanos 3:29-30, Paulo pergunta retoricamente: "Ou Deus é Deus apenas dos judeus? Não é ele também Deus dos gentios? Sim, dos gentios também, visto que Deus é um só, que justificará os circuncidados pela fé e os incircuncidados mediante a fé." Aqui, Paulo enfatiza a universalidade do senhorio de Deus e a natureza inclusiva da justificação. A fé, e não a identidade étnica ou a adesão à Lei, é a base para a justiça diante de Deus.
O ensino de Paulo sobre a inclusão dos gentios não é meramente teológico, mas tem profundas implicações éticas e eclesiológicas. Em Romanos 12-15, ele aborda questões práticas de viver o evangelho em uma comunidade diversa de judeus e gentios. Ele exorta os crentes a viverem em harmonia, mostrando respeito e amor mútuos. Em Romanos 15:7-9, Paulo escreve: "Portanto, acolham uns aos outros, como Cristo os acolheu, para a glória de Deus. Pois eu digo que Cristo se tornou servo dos circuncidados para mostrar a veracidade de Deus, a fim de confirmar as promessas feitas aos patriarcas, e para que os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia." A unidade de judeus e gentios na igreja é um testemunho do poder reconciliador do evangelho.
A inclusão dos gentios também destaca o aspecto missionário da igreja. Paulo via sua missão apostólica como um cumprimento da promessa de Deus a Abraão de que todas as nações seriam abençoadas através de sua descendência (Gênesis 12:3). Em Romanos 15:16, Paulo descreve seu ministério como "um ministro de Cristo Jesus aos gentios no serviço sacerdotal do evangelho de Deus, para que a oferta dos gentios seja aceitável, santificada pelo Espírito Santo." A missão aos gentios não é uma atividade acessória, mas é integral à identidade e propósito da igreja.
Além dos escritos de Paulo, a inclusão dos gentios é um tema que ressoa em todo o Novo Testamento. A Grande Comissão, registrada em Mateus 28:19-20, ordena aos discípulos que "façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei." O livro de Atos narra o alcance da igreja primitiva aos gentios, culminando na afirmação do Concílio de Jerusalém de que os crentes gentios não são obrigados a aderir à Lei Mosaica (Atos 15).
Teologicamente, a inclusão dos gentios no plano de Deus para a salvação destaca a universalidade do amor de Deus e o alcance abrangente de Sua obra redentora. Isso desafia qualquer noção de exclusividade ou etnocentrismo dentro do corpo de Cristo. A igreja, como a nova humanidade em Cristo, é uma comunidade diversa e inclusiva que transcende barreiras étnicas, culturais e sociais.
Em resumo, a importância dos gentios no plano de Deus para a salvação, conforme articulado no livro de Romanos, é multifacetada. Revela a profundidade e a amplitude dos propósitos redentores de Deus, a centralidade da fé na justificação, as implicações éticas para a unidade da igreja e o chamado missionário para proclamar o evangelho a todas as nações. Essa inclusão não é um adendo, mas está entrelaçada no próprio tecido das promessas pactuais de Deus e no cumprimento de Seu plano para o mundo. Através de Cristo, tanto judeus quanto gentios são reconciliados com Deus e uns com os outros, formando uma nova humanidade que glorifica a Deus e dá testemunho de Sua graça e misericórdia.
